Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 612

وَيُعْلِنُونَ بِتَكْبِيرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَوْحِيدِهِ وَالشَّهَادَةِ لِرَسُولِ ﷺ بِالرِّسَالَةِ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى الصَّلَاةِ، وَإِلَى الْفَلَاحِ يُعْلِنُونَهَا مِنَ الْأَمَاكِنِ الْعَالِيَةِ، فَلِهَذَا كَانَ جَزَاؤُهُمْ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ أَنْ تَعْلُوَ رُؤُوسُهُمْ، وَأَنْ تَعْلُوَ وُجُوهُهُمُ الَّتِي يَتَكَلَّمُونَ مِنْهَا فِي هَذَا الْأَذَانِ، وَذَلِكَ بِإِطَالَةِ أَعْنَاقِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى أَنْ يَكُونَ مُؤَذِّنًا حَتَّى لَوْ كَانَ فِي نُزْهَةٍ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُبَادِرَ لِذَلِكَ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا». وَكَذَلِكَ مِنْ فَضِيلَةِ الْأَذَانِ مَا رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ: «لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ، وَلَا إِنْسٌ، وَلَا شَيْءٌ، إِلَّا شَهِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ فَضَائِلِ الْأَذَانِ أَنَّ صَاحِبَهُ يُشْهَدُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَنَّهُ مِنَ الْمُؤَذِّنِينَ تَنْوِيهًا بِفَضْلِهِ، وَبَيَانًا لِثَوَابِهِ. فَالْحَاصِلُ: أَنَّ الْأَذَانَ لَهُ فَضْلٌ عَظِيمٌ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ مُؤَذِّنًا، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا كَانَ هُنَاكَ مُؤَذِّنٌ رَاتِبٌ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَجَاوَزَ وَيُؤَذِّنَ عَنْهُ، إِلَّا إِذَا كَانَ قَدْ وَكَّلَهُ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، يَعْنِي لَا تَظُنُّوا أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُبَادِرَ لِلْمَسْجِدِ وَيُؤَذِّنَ قَبْلَ أَنْ يَحْضُرَ الْمُؤَذِّنُ الرَّاتِبُ؛ لِأَنَّ هَذَا عُدْوَانٌ عَلَيْهِ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ»، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.