Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 500

كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ، وَلَمْ يَقُلْ: كَادِحٌ لِرَبِّكَ، بَلْ كَادِحٌ إِلَيْهِ: يَعْنِي سَيَكُونُ مَالُكَ وَمَالُ كَدْحِكَ وَعَمَلِكَ وَكَدِّكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ. أَيْ: عَامِلٌ وَرَاجِعٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا. كُلُّنَا سَوْفَ يُلَاقِي اللَّهَ، وَلَكِنْ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَشَأْنٍ نُلَاقِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ؟! هَذَا هُوَ الشَّأْنُ؛ فِي أَيِّ شَيْءٍ تَنْقَلِبُ إِلَى اللَّهِ وَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَنْقَلِبُ إِلَى اللَّهِ. يَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُهِمُّهُ أَيْنَ يَمُوتُ وَلَا يُهِمُّهُ مَتَى يَمُوتُ، رُبَّمَا أَنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُطِيلَ اللَّهُ عُمْرَهُ، وَأَنْ يَمُوتَ فِي بَلَدٍ مُقَدَّسٍ كَمَا اخْتَارَ ذَلِكَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَكِنَّ الشَّأْنَ كُلَّ الشَّأْنِ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَمُوتُ؟ نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَتَوَفَّانَا وَإِيَّاكُمْ عَلَى الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ - هَذَا هُوَ الْمُهِمُّ، الْمُهِمُّ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَمُوتُ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ؟! فَإِنْ مِتَّ عَلَى خَيْرٍ؛ فَإِنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَمُوتَ فِي بَلَدِكَ، أَوْ فِي بَلَدٍ أُخْرَى، أَوْ فِي بَلَدٍ مُقَدَّسٍ، أَوْ غَيْرِ مُقَدَّسٍ، وَلَا فِي هَذَا الشَّهْرِ، وَلَا فِي الْيَوْمِ الْفُلَانِيِّ، وَلَا فِي الْوَقْتِ الْفُلَانِيِّ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا؟ الْمُهِمُّ أَنْ تَمُوتَ عَلَى خَيْرٍ ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾، فَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ إِذَا رَكِبَ سَيَّارَتَهُ، أَوِ الطَّائِرَةَ أَنْ يَقُولَ هَذَا الذِّكْرَ الْوَارِدَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: يُكَبِّرُ ثَلَاثًا وَيَقُولُ: «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ». ثُمَّ يَذْكُرُ بَقِيَّةَ هَذَا الدُّعَاءِ الَّذِي ذَكَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَتَأَمَّلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَلِمَةً تَدُلُّ عَلَى إِحَاطَةِ اللَّهِ بِكُلِّ شَيْءٍ يَقُولُ: «أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ». الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ يَعْنِي: تَصْحَبُنِي فِي سَفَرِي، تُيَسِّرُهُ عَلَيَّ، تُسَهِّلُهُ عَلَيَّ. «وَأَنْتَ الْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ» أَيْ: خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي مِنْ بَعْدِي تَحُوطُهُمْ بِرِعَايَتِكَ وَعِنَايَتِكَ، فَهُوَ جَلَّ وَعَلَا مَعَ الْإِنْسَانِ فِي سَفَرِهِ، وَخَلِيفَتُهُ فِي أَهْلِهِ؛ لِأَنَّهُ جَلَّ وَعَلَا بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.