Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 498

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ دَابَّتَهُ خَارِجًا فِي سَفَرٍ قَالَ كَذَا وَكَذَا، وَذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ الْآيَةَ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ﴾ [الزُّخْرُف: ١٢ - ١٤]. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلَ لَكُم﴾ يَعْنِي: سَيَّرَ لَكُم. ﴿وَمِنَ الْفُلْكِ﴾ يَعْنِي: السُّفُنَ، وَالسُّفُنُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ: سُفُنٌ بَحْرِيَّةٌ، وَسُفُنٌ بَرِّيَّةٌ، وَسُفُنٌ جَوِّيَّةٌ، أَمَّا السُّفُنُ الْبَحْرِيَّةُ فَكَانَتْ مَعْرُوفَةً مِنْ قَدِيمِ الزَّمَانِ مِنْ زَمَنِ نُوحٍ ﷺ حِينَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: ﴿أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: ٢٧]، ثُمَّ قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: ﴿وَلَقَد تَّرَكْنَهَا ءَايَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [الْقَمَر: ١٥]. وَأَمَّا السُّفُنُ الْبَرِّيَّةُ فَظَهَرَتْ مُتَأَخِّرَةً، وَهِيَ السَّيَّارَاتُ، وَأَمَّا السُّفُنُ الْجَوِّيَّةُ فَهِيَ أَيْضًا - بَعْدَ ذَلِكَ، وَهِيَ الطَّائِرَاتُ، وَكُلُّهَا دَاخِلَةٌ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ﴾. فَإِنَّهَا فُلْكٌ؛ لِأَنَّهَا تَجْمَعُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنَ الْخَلْقِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالْأَنْعَامَ﴾ يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِبِلَ، وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ، وَالْخَيْلَ وَغَيْرَهَا مِمَّا يُرْكَبُ، وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي جَوَازِ رُكُوبِ الْإِنْسَانِ مَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِرُكُوبِهِ، كَمَا لَوْ رَكِبَ الْبَقَرَ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ جَائِزٌ مَا لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَجُوزُ؛ لِأَنَّهَا لَمْ تُخْلَقْ لِهَذَا، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ جَائِزٌ، وَأَنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَرْكَبَ الْإِنْسَانُ مَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِرُكُوبِهِ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَلَّا يَشُقَّ عَلَيْهَا؛ فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهَا؛ فَهُوَ مَمْنُوعٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ﴾ اللَّامُ إِمَّا لِلتَّعْلِيلِ، أَوْ لِلْعَاقِبَةِ، يَعْنِي أَنَّهُ جَعَلَ لَنَا مَا نَرْكَبُ لِنَسْتَقِرَّ عَلَى الظُّهُورِ، فَلَمْ يَجْعَلْهُ صَعْبًا نَزْرًا لَا يَسْتَوِي الْإِنْسَانُ عَلَى ظَهْرٍ وَلَا يَسْتَقِرُّ، بَلْ هُوَ يَسْتَقِرُّ عَلَى ظَهْرِهِ، وَهَذَا مُشَاهَدٌ فِي السَّيَّارَاتِ وَالسُّفُنِ وَالطَّائِرَاتِ وَالْإِبِلِ الذَّلُولِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، ﴿ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ﴾