Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 350

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَمَّا السَّلَامُ عَلَى الْكُفَّارِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَنَا أَنْ نَبْدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ - يَعْنِي لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ إِذَا مَرَّ بِالْكَافِرِ، أَوْ دَخَلَ عَلَى الْكَافِرِ أَنْ يَقُولَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ نَهَى عَنْ ذَلِكَ كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ تَسْلِيمَنَا عَلَيْهِمْ فِيهِ نَوْعٌ مِنَ الذُّلِّ لَنَا، وَنَوْعٌ مِنَ الْإِكْرَامِ لَهُمْ؛ لِأَنَّ التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ إِكْرَامٌ، وَالْكَافِرُ لَيْسَ أَهْلًا لِلْإِكْرَامِ، بَلِ الْكَافِرُ حَقُّهُ مِنَّا أَنْ نَغِيظَهُ، وَأَنْ نُذِلَّهُ، وَأَنْ نُهِينَهُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ الْعَظِيمِ: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ [الْفَتْح: ٢٩]، قَالَ: وَأَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ يَعْنِي أَقْوِيَاءُ عَلَيْهِمْ، أَعِزَّةٌ عَلَيْهِمْ. تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ هَذَا الشَّاهِدُ، وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ التَّوْبَةِ: ﴿وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ﴾ [التَّوْبَة: ١٢٠]، وَابْتِدَاؤُنَا إِيَّاهُمْ بِالسَّلَامِ إِكْرَامٌ لَهُمْ وَإِعْزَازٌ لَهُمْ، وَالْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَزِيزًا عَلَى الْكَافِرِينَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [الْمَائِدَة: ٥٤]، فَهُمْ لَهُمُ الْعِزَّةُ عَلَى الْكَافِرِينَ يَعْنِي يَرَى الْمُسْلِمُ أَنَّهُ أَعَزُّ مِنَ الْكَافِرِ، وَأَنَّ لَهُ الْعِزَّةَ عَلَيْهِ، وَلِهَذَا لَمَّا كَثُرَتِ الْعِمَالَةُ النَّصْرَانِيَّةُ بَيْنَنَا الْيَوْمَ ذَهَبَتِ الْغَيْرَةُ مِنَ الْقُلُوبِ، وَكَأَنَّ النَّصْرَانِيَّ، أَوِ الْيَهُودِيَّ، أَوِ الْبُوذِيَّ، أَوِ الْوَثَنِيَّ كَأَنَّهُ لَا يُخَالِفُنَا إِلَّا كَمَا يُخَالِفُ الْحَنْبَلِيُّ لِلْمَالِكِيِّ وَالشَّافِعِيِّ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، عِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ يَظُنُّونَ أَنَّ اخْتِلَافَنَا مَعَ الْكُفَّارِ كَاخْتِلَافِ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ فِي الْإِسْلَامِ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ.