Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 223

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين), page 223 — original page scan

Arabic text · النص

بَابُ اسْتِحْبَابِ الثَّوْبِ الأَبْيَضِ، وَجَوَازِ الأَحْمَرِ وَالأَخْضَرِ، وَالأَصْفَرِ، وَالأَسْوَدِ. وَلَا تَطْمَؤُا هَذَا انْتِفَاءُ الْحَرَارَةِ فِي الْبَاطِنِ، وَلَا تَضْحَى يَعْنِي لَا تَتَعَرَّضُ لِلشَّمْسِ الْحَارَّةِ؛ فِيهِ انْتِفَاءٌ لِلْحَرَارَةِ فِي الظَّاهِرِ. كَذَلِكَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ بَدَأَ بِآدَابِ الأَكْلِ، ثُمَّ بِآدَابِ الْقُرْبِ، ثُمَّ بِاللِّبَاسِ الَّذِي هُوَ كِسْوَةُ الظَّاهِرِ، وَافْتَتَحَ هَذَا الْكِتَابَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأَعْرَاف: ٢٦]، فَذَكَرَ اللهُ تَعَالَى نَوْعَيْنِ مِنَ اللِّبَاسِ: نَوْعًا ظَاهِرًا، وَنَوْعًا بَاطِنًا، أَوْ نَوْعًا حِسِّيًّا وَنَوْعًا مَعْنَوِيًّا، وَذَكَرَ أَنَّ الْحَرِّيَّ قِسْمَانِ: قِسْمٌ ضَرُورِيٌّ تُوَارَى بِهِ الْعَوْرَةُ، وَقِسْمٌ كَمَالِيٌّ - وَهُوَ الرِّيشُ - لِبَاسُ الزِّينَةِ. وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حِكْمَتِهِ أَنْ جَعَلَ بَنِي آدَمَ مُحْتَاجِينَ لِلِّبَاسِ؛ لِمُوَارَاةِ السَّوْأَةِ، يَعْنِي لِتَغْطِيَةِ السَّوْأَةِ، حَتَّى يَسْتُرَ الإِنْسَانُ، وَكَمَا أَنَّهُ مُحْتَاجٌ لِلِّبَاسِ يُوَارِي سَوْأَتَهُ الْحِسِّيَّةَ، فَهُوَ مُحْتَاجٌ لِلِّبَاسِ يُوَارِي سَوْأَتَهُ الْمَعْنَوِيَّةَ وَهِيَ الْمَعَاصِي، وَهَذَا مِنْ حِكْمَةِ اللهِ تَعَالَى. وَلِهَذَا نَجِدُ غَالِبَ الْمَخْلُوقَاتِ سِوَى الآدَمِيِّ - لَهَا مَا يَسْتُرُ جِلْدَهَا مِنْ شَعْرٍ، أَوْ صُوفٍ، أَوْ وَبَرٍ، أَوْ رِيشٍ؛ لأَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَاجَةٍ إِلَى أَنْ تَتَذَكَّرَ الْعُرْيَ الْمَعْنَوِيَّ، بِخِلافِ بَنِي آدَمَ؛ فَإِنَّهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَى أَنْ يَتَذَكَّرُوا الْعَوْرَةَ الْمَعْنَوِيَّةَ، وَهِيَ عَوْرَةُ الذُّنُوبِ، حَمَانَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْهَا. يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ أَيْ عَوْرَاتِكُمْ وَرِيشًا أَيْ: ثِيَابَ زِينَةٍ وَجَمَالٍ زَائِدَةً عَنِ اللِّبَاسِ الضَّرُورِيَّةِ، وَلِبَاسُ التَّقْوَى هَذَا هُوَ اللِّبَاسُ الْمَعْنَوِيُّ وَذَلِكَ خَيْرٌ أَيْ خَيْرٌ مِنَ اللِّبَاسِ الظَّاهِرِ؛ سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا هُوَ ضَرُورِيٌّ، كَالَّذِي يُوَارِي السَّوْأَةَ، أَمْ مِنَ الْكَمَالِيِّ.

Line-by-line translation · المعاني

بَابُ اسْتِحْبَابِ الثَّوْبِ الأَبْيَضِ، وَجَوَازِ الأَحْمَرِ وَالأَخْضَرِ، وَالأَصْفَرِ، وَالأَسْوَدِ.
(from previous page) ⟵ that you will not hunger therein: this is the absence of nakedness inwardly, (nor be naked): its absence outwardly. The chapter on the desirability of white clothing, and the permissibility of red, green, yellow, and black.
وَلَا تَطْمَؤُا هَذَا انْتِفَاءُ الْحَرَارَةِ فِي الْبَاطِنِ، وَلَا تَضْحَى يَعْنِي لَا تَتَعَرَّضُ لِلشَّمْسِ الْحَارَّةِ؛ فِيهِ انْتِفَاءٌ لِلْحَرَارَةِ فِي الظَّاهِرِ.
The phrase 'do not thirst' refers to the absence of internal heat, while 'do not be exposed' means avoiding the hot sun, which signifies the absence of external heat.
كَذَلِكَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ بَدَأَ بِآدَابِ الأَكْلِ، ثُمَّ بِآدَابِ الْقُرْبِ، ثُمَّ بِاللِّبَاسِ الَّذِي هُوَ كِسْوَةُ الظَّاهِرِ، وَافْتَتَحَ هَذَا الْكِتَابَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأَعْرَاف: ٢٦]، فَذَكَرَ اللهُ تَعَالَى نَوْعَيْنِ مِنَ اللِّبَاسِ: نَوْعًا ظَاهِرًا، وَنَوْعًا بَاطِنًا، أَوْ نَوْعًا حِسِّيًّا وَنَوْعًا مَعْنَوِيًّا، وَذَكَرَ أَنَّ الْحَرِّيَّ قِسْمَانِ: قِسْمٌ ضَرُورِيٌّ تُوَارَى بِهِ الْعَوْرَةُ، وَقِسْمٌ كَمَالِيٌّ - وَهُوَ الرِّيشُ - لِبَاسُ الزِّينَةِ.
The author, may Allah have mercy on him, began with the etiquette of eating, followed by the etiquette of proximity, and then clothing, which covers the exterior. He opened this book with the Almighty's words: 'O children of Adam, We have bestowed upon you clothing to conceal your private parts and as adornment, but the clothing of righteousness—that is best' [Al-A'raf: 26]. Allah mentions two types of clothing: external and internal, or physical and spiritual. He further categorizes clothing into two types: the necessary, which conceals one's private parts, and the complementary, which is the adornment.

…3 more translated lines, 9 more verbs and 47 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (12 verbs · 50 nouns)