Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 188

وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاتِّكَاءَ يَدُلُّ عَلَى غَطْرَسَةٍ وَكِبْرِيَاءَ، وَهَذَا مَعْنًى نَفْسِيٌّ. وَلِأَنَّهُ إِذَا أَكَلَ مُتَّكِئًا يَتَضَرَّرُ، حَيْثُ يَكُونُ مَجْرَى الطَّعَامِ مُتَمَايِلًا لَيْسَ مُسْتَقِيمًا فَلَا يَكُونُ عَلَى طَبِيعَتِهِ، فَرُبَّمَا حَصَلَ فِي مَجَارِي الطَّعَامِ أَضْرَارٌ مِنْ ذَلِكَ. وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ فِي حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا آكُلُ مُتَّكِئًا»، يَعْنِي لَيْسَ مِنْ هَدْيِي أَنْ آكُلَ مُتَّكِئًا، وَذَلِكَ لِلسَّبَبَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا: سَبَبٍ مَعْنَوِيٍّ يَكُونُ بِالنَّفْسِ وَهُوَ الْكِبْرِيَاءُ، وَسَبَبٍ حِسِّيٍّ يَتَعَلَّقُ بِالْبَدَنِ وَهُوَ الضَّرَرُ الَّذِي يَنْتُجُ عَنِ الْأَكْلِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ. وَذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ حَدِيثَ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يَأْكُلُ تَمْرًا مُقْعِيًا، وَالْإِقْعَاءُ أَنْ يَنْصِبَ قَدَمَيْهِ، وَيَجْلِسَ عَلَى عَقِبَيْهِ هَذَا هُوَ الْإِقْعَاءُ، وَإِنَّمَا أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ كَذَلِكَ؛ لِئَلَّا يَسْتَقِرَّ فِي الْجِلْسَةِ فَيَأْكُلَ أَكْلًا كَثِيرًا؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا كَانَ مُقْعِيًا لَا يَكُونُ مُطْمَئِنًّا فِي الْجُلُوسِ، فَلَا يَأْكُلُ كَثِيرًا، وَإِذَا كَانَ غَيْرَ مُطْمَئِنٍّ فَلَا يَأْكُلُ كَثِيرًا، وَإِذَا كَانَ مُطْمَئِنًّا، فَإِنَّهُ يَأْكُلُ كَثِيرًا، هَذَا هُوَ الْغَالِبُ، وَرُبَّمَا يَأْكُلُ الْإِنْسَانُ كَثِيرًا، وَهُوَ غَيْرُ مُطْمَئِنٍّ، وَرُبَّمَا يَأْكُلُ قَلِيلًا وَهُوَ مُطْمَئِنٌّ، لَكِنَّ مِنْ أَسْبَابِ تَقْلِيلِ الْأَكْلِ أَلَّا يَسْتَقِرَّ الْإِنْسَانُ فِي جِلْسَتِهِ، وَأَلَّا يَكُونَ مُطْمَئِنًّا الطُّمَأْنِينَةَ الْكَامِلَةَ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ عِنْدَنَا جِلْسَتَيْنِ: الْجِلْسَةُ الْأُولَى الِاتِّكَاءُ؛ وَهَذِهِ لَيْسَتْ مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَأْكُلَ مُتَّكِئًا، وَكُلُّ أَنْوَاعِ الْجُلُوسِ الْبَاقِيَةِ جَائِزَةٌ، وَلَكِنَّ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ أَلَّا تَجْلِسَ جِلْسَةَ الْإِنْسَانِ الْمُطْمَئِنِّ الْمُسْتَقِرِّ؛ لِئَلَّا يَكُونَ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِكْثَارِ الطَّعَامِ، وَإِكْثَارُ الطَّعَامِ لَا يَنْبَغِي، وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَجْعَلَ الْإِنْسَانُ ثُلُثًا لِلْأَكْلِ، وَثُلُثًا لِلشَّرَابِ، وَثُلُثًا لِلنَّفَسِ، هَذَا أَصَحُّ مَا يَكُونُ فِي الْغِذَاءِ، فَإِنْ تَيَسَّرَ فَهَذَا هُوَ الْمَطْلُوبُ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْبَعَ الْإِنْسَانُ أَحْيَانًا، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.