Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 139

بَابُ اسْتِحْبَابِ الذَّهَابِ إِلَى الْعِيدِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَالْحَجِّ وَالْغَزْوِ وَالْجِنَازَةِ وَنَحْوِهَا. وَالشَّيْءُ إِذَا وُجِدَ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ ﷺ وَلَمْ يَسُنَّ فِيهِ شَيْئًا، فَالسُّنَّةُ تَرْكُ ذَلِكَ. أَمَّا فِي الْحَجِّ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَالَفَ الطَّرِيقَ فِي دُخُولِهِ إِلَى مَكَّةَ؛ دَخَلَ مِنْ أَعْلَاهَا، وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا، وَكَذَلِكَ فِي ذَهَابِهِ إِلَى عَرَفَةَ، ذَهَبَ مِنْ طَرِيقٍ، وَرَجَعَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ - أَيْضًا - فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّعَبُّدِ، أَوْ لِأَنَّهُ أَسْهَلُ لِدُخُولِهِ وَخُرُوجِهِ؟ لِأَنَّهُ كَانَ الْأَسْهَلَ لِدُخُولِهِ أَنْ يَدْخُلَ مِنَ الْأَعْلَى وَلِخُرُوجِهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْأَسْفَلِ. فَمَنْ قَالَ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِالْأَوَّلِ قَالَ: إِنَّهُ سُنَّةٌ أَنْ تَدْخُلَ مِنْ أَعْلَاهَا، أَيْ أَعْلَى مَكَّةَ، وَتَخْرُجَ مِنْ أَسْفَلِهَا، وَسُنَّةٌ أَنْ تَأْتِيَ عَرَفَةَ مِنْ طَرِيقٍ، وَتَرْجِعَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ. وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: بَلْ هَذَا حَسَبُ تَيَسُّرِ الطَّرِيقِ، فَاسْلُكِ الْمُتَيَسِّرَ، سَوَاءٌ مِنَ الْأَعْلَى أَوْ مِنَ الْأَسْفَلِ. وَعَلَى كُلِّ حَالٍ؛ إِنْ تَيَسَّرَ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ مِنْ أَعْلَاهَا وَتَخْرُجَ مِنْ أَسْفَلِهَا، فَهَذَا طَيِّبٌ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِبَادَةً فَقَدْ أَدْرَكْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِبَادَةً، فَلَمْ يَكُنْ ضَرَرٌ عَلَيْكَ فِيهِ، وَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ فِي وَقْتِنَا الْحَاضِرِ، حَيْثُ إِنَّ الطُّرُقَ قَدْ وُجِّهَتْ تَوْجِيهًا وَاحِدًا، وَلَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُخَالِفَ، فَالْأَمْرُ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - وَاسِعٌ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ.