Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 1000

كَثْرَةُ الْمَسَائِلِ وَالِاخْتِلَافُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْ أَسْبَابِ الْهَلَاكِ، وَهَذَا كُلُّهُ كَمَا قُلْتُ: فِي عَهْدِ النُّبُوَّةِ، عَهْدِ التَّشْرِيعِ، أَمَّا الْآنَ فَاسْأَلْ عَنْ كُلِّ مَا تَحْتَاجُ إِلَى السُّؤَالِ عَنْهُ، وَلَا حَرَجَ عَلَيْكَ. أَلْغَازُ الْمَسَائِلِ، وَالْأَشْيَاءُ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا التَّشَدُّدُ وَالتَّعَنُّتُ هَذِهِ مَنْهِيٌّ عَنِ السُّؤَالِ عَنْهَا. النِّسَاءُ جِهَادُهُنَّ هُوَ الْحَجُّ، أَمَّا الرِّجَالُ فَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ، إِلَّا الْفَرِيضَةَ، فَهِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ لِأَنَّ الْفَرِيضَةَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ. إِذَا عَجَزَ الْإِنْسَانُ عَنِ الْحَجِّ عَجْزًا لَا يُرْجَى زَوَالُهُ، كَالْكِبَرِ وَالْمَرَضِ الَّذِي لَا يُرْجَى شِفَاؤُهُ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَإِنَّهُ يُحَجُّ عَنْهُ. إِذَا حَجَّ الْإِنْسَانُ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ وَهُوَ نَائِبٌ لِغَيْرِهِ، أَنْ يَفْعَلَ كُلَّ مَا فِي وُسْعِهِ مِنْ إِتْمَامِ الْحَجِّ مِنْ أَرْكَانِهِ، وَوَاجِبَاتِهِ وَمُكَمِّلَاتِهِ؛ لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْ غَيْرِهِ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُهْمِلَ فِيمَا يَقُومُ بِهِ الْغَيْرُ. مَنْ حَجَّ لِنَفْسِهِ وَتَرَكَ الْمُسْتَحَبَّ فَلَا بَأْسَ، لَكِنْ عَلَيْكَ فِي الْحَجِّ عَنِ الْغَيْرِ أَنْ تَجْتَهِدَ فِيهِ بِقَدْرِ مَا تَسْتَطِيعُ، وَحَجَّةُ الصَّبِيِّ لَا تَكْفِيهِ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُخَاطَبْ بِهَا، فَهِيَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ، إِلَّا بَعْدَ الْبُلُوغِ.