Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 550

تَعَالَى رَحمةً أُمَّةٍ، قَبَضَ نَبيَّهَا قَبْلَها، فَجعلهُ لَهَا فَرطًا وسَلَفًا بَيْنَ يَدَيْهَا، وإذا أرادَ هَلَكَةَ أُمَّةٍ، عَذَبَهَا وَنَبِيُّهَا حَيٌّ، فَأَهْلَكَها وَهُوَ حَيٌّ يَنظُرُ، فَأَقرّ عَيْنَهُ بهلاكِهَا حِينَ كَذَّبُوهُ وَعَصَوا أمْرَهُ. الشرح: هذه الأحاديث التي ساقها المؤلّفُ رَحِمَهُ اللهُ كُلُّها أيضًا فيها من الرَّجاءِ ما فيها، فمِن ذلك أنَّ الصَّلَواتِ الخَمْسَ تُكفِّرُ السَّيِّئَاتِ التي قبلها، كما في قِصَّةِ الرَّجُل الذي أصابَ من امرأةٍ قُبْلَةٌ، والذي أصابَ حَدًّا، وطَلَبَ من النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يُقيمَهُ عليه؛ فإنَّ الصَّلاةَ هي أفضلُ أعْمالِ البَدَنِ، وهي تُذهِبُ السَّيِّئَاتِ، قال الله تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ الَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾. ولكِنْ لا بُدَّ أن تكونَ الصَّلاةُ على الوَجهِ الذي يَرْضَاهُ اللَّهُ عَزَوَجَلَّ، كما في حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ حينما أَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتوضَّأَ وأَرْشَدَهُ إِلى أَنَّ لها أوقاتٍ مُحدَّدة، وهناك أوقاتٌ يُنهى الإنسانُ أنْ يُصلِّي فيها. ثُمَّ أرشَدَ النَّبِيُّ ﷺ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ إلى صفةِ الوُضوءِ الصَّحيحة؛ لأنَّ الإنسانَ إذا توضّاً على هذا الصفةِ خَرَجَتْ خَطاياه، وإذا صلَّى وقد فَرَّغَ قَلْبَهُ للهِ كَفَّرَ اللهُ عنه. فلا بُدَّ من مُلاحَظةِ هذا القيد؛ لأنَّ مِن النَّاسِ مَن يُصلِّي، ولكِنَّه يَنصِرِفُ مِن صَلاتِهِ ما كُتِبَ له إلَّا عَشرُها أو أقل؛ لأنَّ قَلْبَهُ غافِلٌ، وكأَنَّه ليس في صَلَاةٍ؛ بل كأَنَّه يَبيعُ ويَشتري أو يَعْمَلُ أعمالًا أُخرى حتى تنتهي الصَّلاةُ.