Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 250

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الشَّرْحُ: قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «بَابُ قَضَاءِ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ». الْحَوَائِجُ مَا يَحْتَاجُهُ الْإِنْسَانُ لِيُكْمِلَ بِهِ أُمُورَهُ، وَأَمَّا الضَّرُورِيَّاتُ؛ فَهِيَ مَا يُضْطَرُّ إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ لِيَدْفَعَ بِهِ ضَرَرَهُ وَدَفْعُ الضَّرُورَاتِ وَاجِبٌ؛ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ إِذَا رَأَى أَخَاهُ فِي ضَرُورَةٍ أَنْ يَدْفَعَ ضَرُورَتَهُ؛ فَإِذَا رَآهُ فِي ضَرُورَةٍ إِلَى الطَّعَامِ أَوْ إِلَى الشَّرَابِ، أَوْ إِلَى التَّدْفِئَةِ أَوْ إِلَى التَّبْرِدَةِ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُزِيلَ ضَرُورَتَهُ وَيَرْفَعَهَا. حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لَوْ اضْطَرَّ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامٍ فِي يَدِ شَخْصٍ أَوْ إِلَى شَرَابِهِ، وَالشَّخْصُ الَّذِي بِيَدِهِ الطَّعَامُ أَوِ الشَّرَابُ لَمْ يُضْطَرَّ إِلَيْهِ وَمَنَعَهُ بَعْدَ طَلَبِهِ، وَمَاتَ؛ فَإِنَّهُ يَضْمَنُهُ؛ لِأَنَّهُ فَرَّطَ فِي إِنْقَاذِ أَخِيهِ مِنْ هَلَكَةٍ. أَمَّا إِذَا كَانَ الْأَمْرُ حَاجِيًّا وَلَيْسَ ضَرُورِيًّا، فَإِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ تُعِينَ أَخَاكَ عَلَى حَاجَتِهِ، وَأَنْ تُيَسِّرَهَا لَهُ مَا لَمْ تَكُنِ الْحَاجَةُ فِي مَضَرَّتِهِ، فَإِنْ كَانَتِ الْحَاجَةُ فِي مَضَرَّتِهِ فَلَا تُعِنْهُ؛ لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. فَلَوْ فُرِضَ أَنَّ شَخْصًا احْتَاجَ إِلَى شُرْبِ دُخَانٍ، وَطَلَبَ مِنْكَ أَنْ تُعِينَهُ بِدَفْعِ الْقِيمَةِ لَهُ أَوْ شِرَائِهِ لَهُ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تُعِينَهُ وَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا، حَتَّى لَوْ رَأَيْتَهُ ضَائِقًا يُرِيدُ أَنْ يَشْرَبَ الدُّخَانَ فَلَا تُعِنْهُ؛ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ حَتَّى لَوْ كَانَ أَبَاكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تُعِنْهُ عَلَى هَذَا، حَتَّى لَوْ غَضِبَ عَلَيْكَ إِذَا لَمْ تَأْتِ بِهِ فَلْيَغْضَبْ؛ لِأَنَّهُ غَضَبٌ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْغَضَبِ، بَلْ إِنَّكَ إِذَا امْتَنَعْتَ مِنْ أَنْ تَأْتِيَ لِأَبِيكَ بِمَا يَضُرُّهُ؛ فَإِنَّكَ تَكُونُ بَارًّا بِهِ، وَلَا تَكُونُ عَاقًّا لَهُ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ الْإِحْسَانُ؛ فَأَعْظَمُ الْإِحْسَانِ أَنْ تَمْنَعَ أَبَاكَ مَا يَضُرُّهُ، قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا أَفَرَأَيْتَ