Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 2 (شرح رياض الصالحين) — Page 25

بَابٌ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ. فَبَدَأَ بِالدَّعْوَةِ إِلَى الْخَيْرِ، ثُمَّ ثَنَّى بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى الْخَيْرِ قَبْلَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالدَّعْوَةُ إِلَى الْخَيْرِ هِيَ بَيَانُ الْخَيْرِ لِلنَّاسِ، بِأَنْ يَدْعُوَهُمْ إِلَى الصَّلَاةِ، وَإِلَى الزَّكَاةِ، وَإِلَى الْحَجِّ، وَإِلَى الصِّيَامِ، وَإِلَى بِرِّ الْوَالِدَيْنِ، وَإِلَى صِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، ثُمَّ بَعْدَ هَذَا يَأْتِي دَوْرُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَيَأْمُرُ وَيَقُولُ: صَلِّ، إِمَّا عَلَى سَبِيلِ الْعُمُومِ، أَوْ عَلَى سَبِيلِ الْخُصُوصِ، بِأَنْ يُمْسِكَ بِرَجُلٍ مُتَهَاوِنٍ بِالصَّلَاةِ فَيَقُولُ لَهُ: صَلِّ. وَهُنَاكَ مَرْحَلَةٌ ثَالِثَةٌ: وَهِيَ التَّغْيِيرُ الَّذِي قَالَ فِيهِ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ وَلَمْ يَقُلْ فَلْيَنْهَ عَنْهُ؛ لِأَنَّ هَذِهِ مَرْحَلَةٌ فَوْقَ النَّهْيِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ». اللِّسَانُ هُوَ مَرْحَلَةُ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ الثَّانِيَةُ، فَإِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَإِنَّهُ يُنْكِرُ بِقَلْبِهِ، بِكَرَاهِيَةٍ وَبُغْضِهِ لِهَذَا الْمُنْكَرِ. وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ يَحْتَاجُ إِلَى أُمُورٍ: الْأَمْرُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ عَالِمًا بِالْمَعْرُوفِ وَالْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِالْمَعْرُوفِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْمُرَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَأْمُرُ بِأَمْرٍ يَظُنُّهُ مَعْرُوفًا وَهُوَ مُنْكَرٌ وَلَا يَدْرِي، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا أَنَّ هَذَا مِنَ الْمَعْرُوفِ الَّذِي شَرَعَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِالْمُنْكَرِ، أَيْ: عَالِمًا بِأَنَّ هَذَا مُنْكَرٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِذَلِكَ؛ فَلَا يَنْهَ عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ هُوَ مَعْرُوفٌ فَيُتْرَكُ الْمَعْرُوفُ بِسَبَبِهِ، أَوْ يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ وَهُوَ مُبَاحٌ فَيُضَيَّقُ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ بِمَنْعِهِمْ كَمَا أَبَاحَ اللَّهُ لَهُمْ، فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ.