Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 660

١١ - بَابٌ فِي الْمُجَاهَدَةِ. وَكَثْرَةُ السُّجُودِ تَسْتَلْزِمُ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ، وَكَثْرَةُ الرُّكُوعِ تَسْتَلْزِمُ كَثْرَةَ الْقِيَامِ؛ لِأَنَّ كُلَّ صَلَاةٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا رُكُوعٌ وَسُجُودَانِ، فَإِذَا كَثُرَ السُّجُودُ كَثُرَ الرُّكُوعُ وَكَثُرَ الْقِيَامُ. وَذَكَرَ السُّجُودَ دُونَ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ السُّجُودَ أَفْضَلُ هَيْئَةٍ لِلْمُصَلِّي، فَإِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، وَإِنْ كَانَ الْمُصَلِّي قَرِيبًا مِنَ اللَّهِ؛ قَائِمًا كَانَ، أَوْ رَاكِعًا، أَوْ سَاجِدًا، أَوْ قَاعِدًا، لَكِنْ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ السُّجُودِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ: هَلِ الْأَفْضَلُ إِطَالَةُ الْقِيَامِ أَمْ إِطَالَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْأَفْضَلُ إِطَالَةُ الْقِيَامِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْأَفْضَلُ إِطَالَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. وَالصَّحِيحُ: أَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ مُنَاسِبَةً، وَإِلَّا فَإِنَّ الْقِيَامَ بِلَا شَكٍّ أَطْوَلُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِي حَدِّ ذَاتِهِ، لَكِنْ يَنْبَغِي إِذَا أَطَالَ الْقِيَامَ أَنْ يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، وَإِذَا قَصَّرَ الْقِيَامَ أَنْ يُقَصِّرَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ. وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ مَهْمَا أَكْثَرْتَ مِنْهَا فَهُوَ خَيْرٌ إِلَّا أَنَّهُ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ أَوْقَاتُ النَّهْيِ، وَأَوْقَاتُ النَّهْيِ هِيَ: مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَى ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ مِقْدَارَ رُمْحٍ، وَعِنْدَ قِيَامِهَا فِي مُنْتَصَفِ النَّهَارِ حَتَّى تَزُولَ، وَمِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى الْغُرُوبِ، فَإِنَّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةَ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهَا صَلَاةَ تَطَوُّعٍ، إِلَّا إِذَا كَانَ لَهَا سَبَبٌ، كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَسُنَّةِ الْوُضُوءِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِخْدَامِ الرَّجُلِ الْحُرِّ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ الْمَذْمُومَةِ، فَلَوْ أَنَّكَ قُلْتَ لِشَخْصٍ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُومُونَ بِخِدْمَتِكَ: أَعْطِنِي كَذَا، أَعْطِنِي كَذَا فَلَا بَأْسَ وَكَذَلِكَ لَوْ قُلْتَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ: أَعْطِنِي مَاءً.