Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 1 (شرح رياض الصالحين) — Page 1028

فَهْرَسُ الْفَوَائِدِ. الْإِخْلَاصُ لِلَّهِ: بِمَعْنَى أَلَّا تَقْصِدَ بِعَمَلِكَ مُرَاءَاةَ عِبَادِ اللَّهِ، لَا تَقْصِدُ إِلَّا وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. الْمُتَابَعَةُ لِلرَّسُولِ ﷺ بِحَيْثُ لَا تَأْتِيَ بِبِدْعَةٍ؛ لِأَنَّ الْبِدْعَةَ وَإِنْ أَخْلَصَ الْإِنْسَانُ فِيهَا مَرْدُودَةٌ. إِذَا جَهَّزَ الْإِنْسَانُ غَازِيًا، يَعْنِي: بِرَاحِلَتِهِ وَمَتَاعِهِ وَسِلَاحِهِ، ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: الرَّاحِلَةُ، وَالْمَتَاعُ، وَالسِّلَاحُ، إِذَا جَهَّزَهُ بِذَلِكَ فَقَدْ غَزَا، أَيْ: كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْغَازِي؛ لِأَنَّهُ أَعَانَهُ عَلَى الْخَيْرِ. إِعَانَةُ الْغَازِي تَكُونُ عَلَى وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنْ يُعِينَهُ فِي رَحْلِهِ، وَمَتَاعِهِ، وَسِلَاحِهِ، وَالثَّانِي: أَنْ يُعِينَهُ فِي كَوْنِهِ خَلَفًا عَنْهُ فِي أَهْلِهِ. كُلُّ مَنْ أَعَانَ شَخْصًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، فَإِذَا أَعَنْتَ طَالِبَ عِلْمٍ فِي شِرَاءِ الْكُتُبِ لَهُ، أَوْ تَأْمِينِ السَّكَنِ، أَوِ النَّفَقَةِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَإِنَّ لَكَ أَجْرًا مِثْلَ أَجْرِهِ. مَنْ أَعَانَ شَخْصًا فِي طَاعَةٍ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا. الْإِنْسَانُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا يَجْهَلُهُ إِذَا دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَى ذَلِكَ. الْإِنْسَانُ إِذَا وَصَفَ نَفْسَهُ بِصِفَةٍ هِيَ فِيهِ بِدُونِ فَخْرٍ، فَإِنَّهُ لَا يُعَدُّ هَذَا مِنْ بَابِ مَدْحِ النَّفْسِ وَتَزْكِيَةِ النَّفْسِ الَّذِي نَهَى اللَّهُ عَنْهُ. الْخَازِنُ إِذَا كَانَ كَافِرًا وَإِنْ كَانَ أَمِينًا وَيُنَفِّذُ مَا أُمِرَ بِهِ لَيْسَ لَهُ أَجْرٌ؛ لِأَنَّ الْكُفَّارَ لَا أَجْرَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ فِيمَا عَمِلُوا مِنَ الْخَيْرِ.