Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 451

إِعْمَالُ اسْمِ الْفَاعِلِ. وَذَلِكَ لِأَنَّ « بَنُو لَهَبٍ » فَاعِلٌ بِخَبِيرٍ ، مَعَ أَنَّ خَبِيرًا لَمْ يَعْتَمِدْ ، وَأُجِيبَ : بِأَنَّا نَحْمِلُهُ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ، فَبَنُو لَهَبٍ : مُبْتَدَأٌ ، وَخَبِيرٌ : خَبَرُهُ ، وَرُدَّ : جَزْمُهُ سُكُونُ النُّونِ الْمَحْذُوفَةِ لِلتَّخْفِيفِ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ. « مُلْغِيًا » خَبَرُ تَكُ ، مَنْصُوبٌ بِالْفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ هُوَ فَاعِلُهُ. « مَقَالَةَ » مَفْعُولٌ بِهِ لِقَوْلِهِ مُلْغِيًا ، وَمَقَالَةُ مُضَافٌ وَ « لَهَبِي » مُضَافٌ إِلَيْهِ. « إِذَا » ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ خَافِضٌ لِشَرْطِهِ مَنْصُوبٌ بِجَوَابِهِ. « الطَّيْرُ » فَاعِلٌ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا مَرَّتِ الطَّيْرُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا. « مَرَّتْ » مَرَّ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالتَّاءُ عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى الطَّيْرِ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ مُفَسِّرَةٌ ، وَجَوَابُ إِذَا مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ سَابِقُ الْكَلَامِ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا مَرَّتِ الطَّيْرُ فَلَا تَكُ مُلْغِيًا مَقَالَةَ لَهَبِي. الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « خَبِيرٌ بَنُو لَهَبٍ » فَإِنَّ الْأَخْفَشَ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ « خَبِيرٌ » مُبْتَدَأٌ ، وَأَنَّ قَوْلَهُ « بَنُو لَهَبٍ » فَاعِلٌ سَدَّ مَسَدَّ الْخَبَرِ ، وَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْوَصْفَ يَعْمَلُ عَمَلَ الْفِعْلِ فَيَرْفَعُ الْفَاعِلَ أَوْ نَائِبَ الْفَاعِلِ وَإِنْ لَمْ يَسْبِقْهُ نَفْيٌ أَوِ اسْتِفْهَامٌ. وَالْجُمْهُورُ عَلَى اشْتِرَاطِ أَنْ يَسْبِقَهُ النَّفْيُ أَوِ الِاسْتِفْهَامُ ، وَلِذَلِكَ لَمْ يَرْتَضُوا هَذَا الْإِعْرَابَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْأَخْفَشُ ، وَقَالُوا : إِنَّ قَوْلَهُ « خَبِيرٌ » خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَقَوْلَهُ « بَنُو لَهَبٍ » مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَالْأَصْلُ : بَنُو لَهَبٍ خَبِيرٌ ؛ وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْصَارُ الْأَخْفَشِ بِأَنَّ قَوْلَهُ « بَنُو لَهَبٍ » جَمْعٌ ، وَ « خَبِيرٌ » مُفْرَدٌ ؛ فَلَزِمَ الْإِخْبَارُ بِالْمُفْرَدِ عَنِ الْجَمْعِ فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ، وَالْجَوَابُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ نَقُولَ : إِنَّ صِيغَةَ فَعِيلٍ رُبَّمَا اسْتُعْمِلَتْ لِلْمُفْرَدِ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، فَأُخْبِرَ بِهَا عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا ، وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ صَرِيحًا فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ، وَفِي نَحْوِ قَوْلِ الشَّاعِرِ : هُنَّ صَدِيقٌ لِلَّذِي لَمْ يَشِبْ. فَسَقَطَ هَذَا الِاعْتِرَاضُ ، وَسَلِمَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، وَقَدْ أَشَارَ الشَّارِحُ إِلَى كُلِّ ذَلِكَ.