Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 40

عَلَامَةٌ مِنْ أَوَّلِهِ ، وَهِيَ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، كَالْفَرَسِ ، وَالْغُلَامِ. وَعَلَامَةٌ مِنْ آخِرِهِ ، وَهِيَ التَّنْوِينُ ، وَهُوَ نُونٌ زَائِدَةٌ ، سَاكِنَةٌ ، تَلْحَقُ الْآخِرَ لَفْظًا ، لَا خَطًّا ، لِغَيْرِ تَوْكِيدٍ ، نَحْوَ : زَيْدٍ ، وَرَجُلٍ ، وَصَهٍ ، وَحِينَئِذٍ ، وَمُسْلِمَاتٍ ، فَهَذِهِ وَمَا أَشْبَهَهَا أَسْمَاءٌ ؛ بِدَلِيلِ وُجُودِ التَّنْوِينِ فِي آخِرِهَا. وَعَلَامَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ ، وَهِيَ الْحَدِيثُ عَنْهُ كَقَامَ زَيْدٌ ، فَزَيْدٌ : اسْمٌ ؛ لِأَنَّكَ حَدَّثْتَ عَنْهُ بِالْقِيَامِ ، وَهَذِهِ الْعَلَامَةُ أَنْفَعُ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ لِلِاسْمِ ، وَبِهَا اسْتُدِلَّ عَلَى اسْمِيَّةِ التَّاءِ فِي ضَرَبْتُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهَا لَا تَقْبَلُ أَلْ وَلَا يَلْحَقُهَا التَّنْوِينُ ، وَلَا غَيْرُهَا مِنَ الْعَلَامَاتِ الَّتِي تُذْكَرُ لِلِاسْمِ ، سِوَى الْحَدِيثِ عَنْهَا فَقَطْ. وَهُوَ ضَرْبَانِ : مُعْرَبٌ ، وَهُوَ : مَا يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ بِسَبَبِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ : كَزَيْدٍ ، وَمَبْنِيٌّ ، وَهُوَ بِخِلَافِهِ : كَهَؤُلَاءِ فِي لُزُومِ الْكَسْرِ ، وَكَذَلِكَ حَذَامِ ، وَأَمْسِ ، فِي لُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ ، وَكَأَحَدَ عَشَرَ وَأَخَوَاتِهِ فِي لُزُومِ الْفَتْحِ ، وَكَقَبْلُ وَبَعْدُ وَأَخَوَاتِهِمَا فِي لُزُومِ الضَّمِّ ، إِذَا حُذِفَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ وَنُوِيَ مَعْنَاهُ ، وَكَمَنْ وَكَمْ فِي لُزُومِ السُّكُونِ ، وَهُوَ أَصْلُ الْبِنَاءِ. كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُعَبِّرَ بَدَلَ قَوْلِهِ أَلْ أَوْ الْأَلِفُ وَاللَّامُ بِأَنْ يَقُولَ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ فَإِنَّ كَلِمَةَ أَدَاةِ التَّعْرِيفِ أَكْثَرُ شُمُولًا ، لِأَنَّ النُّحَاةَ يَخْتَلِفُونَ فِي أَدَاةِ التَّعْرِيفِ ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الْأَلِفُ وَاللَّامُ جَمِيعُهُمَا هُمَا أَدَاةُ التَّعْرِيفِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : أَدَاةُ التَّعْرِيفِ هِيَ اللَّامُ وَحْدَهَا ، وَأَيْضًا فَإِنَّ أَدَاةَ التَّعْرِيفِ عِنْدَ حِمْيَرَ هِيَ أَمْ ، وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِهِ بَيَانُ أَنَّ أَمِ الْحِمْيَرِيَّةَ مِثْلُ أَلْ ، وَلَوْ قَالَ بِأَدَاةِ التَّعْرِيفِ لَشَمِلَ ذَلِكَ كُلَّهُ.