Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 34

فَمَاذَا عَسَى أَنْ يَقُولَ الْمُنْصِفُ فِي مَجْهُودٍ مُجَمَّعٍ كَامِلٍ قَامَ بِهِ فَرْدٌ وَاحِدٌ !! فَأَيُّ زَمَنٍ اتَّسَعَ ؟ وَأَيُّ نَوْمٍ سُلِبَ ؟ وَأَيُّ رَاحَةٍ قَضَى عَلَيْهَا ؟ حَتَّى وَقَفَ الرَّجُلُ عَلَى صَرْحِهِ الْعِلْمِيِّ الشَّامِخِ لِيَقُولَ لِلنَّاسِ بِلِسَانِ الْحَالِ : هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ، وَقَدْ قَرَأَ النَّاسُ فَوَجَدُوا الْخَيْرَ الْهَاطِلَ وَالنَّفْعَ الْجَزِيلَ . هَكَذَا عَقَّبَ الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ إِبْرَاهِيمُ رَجَبُ الْبَيُّومِيُّ بَعْدَ سَرْدِهِ لِمَجْمُوعَةٍ مِنَ الْكُتُبِ الَّتِي أَلَّفَهَا وَأَخْرَجَهَا الْعَلَّامَةُ الرَّاحِلُ ، وَلَهُ فِي تَرْجَمَتِهِ عَنِ الْعَلَّامَةِ الرَّاحِلِ مُحَمَّدٍ مُحْيِي الدِّينِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَالَّتِي أَوْدَعَهَا كِتَابَهُ الْقَيِّمَ النَّهْضَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ فِي سِيَرِ أَعْلَامِهَا الْمُعَاصِرِينَ ، آرَاءٌ سَدِيدَةٌ وَصَادِقَةٌ أَوْرَدْنَا أَطْرَافًا مِنْهَا ، وَهُوَ يَقُولُ أَيْضًا : وَلِلْأُسْتَاذِ مُقَدِّمَاتٌ عِلْمِيَّةٌ رَائِعَةٌ ، تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بَاحِثٌ جَيِّدٌ ، لَوْ تَفَرَّغَ لِلتَّأْلِيفِ الْخَالِصِ لَأَبْدَعَ الْكَثِيرَ ، وَأُشِيرُ إِلَى مُقَدِّمَتَيْنِ رَائِعَتَيْنِ هُمَا مُقَدِّمَةٌ لِكِتَابِ مَقَالَاتِ الْإِسْلَامِيِّينَ لِلْأَشْعَرِيِّ ، وَمُقَدِّمَتُهُ لِكِتَابِ تَهْذِيبِ السَّعْدِ ، حَيْثُ أَلَمَّ فِي الْأُولَى بِتَارِيخٍ دَقِيقٍ لِعِلْمِ الْكَلَامِ مُنْذُ بَدَتْ أُصُولُهُ حَتَّى اكْتَمَلَ وَتَشَعَّبَ وَتَعَدَّدَتْ فِرَقُهُ بَعْدَ الْأَشْعَرِيِّ ، فِي وُضُوحٍ خَالِصٍ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الْفَهْمِ ، وَصِدْقِ الِاسْتِنْبَاطِ ، كَمَا أَلَمَّ فِي الْمُقَدِّمَةِ الثَّانِيَةِ بِتَارِيخِ عِلْمِ الْبَلَاغَةِ فِي دِقَّةٍ حَصِيفَةٍ ، وَقَدْ كَتَبَ هَذَا التَّارِيخَ الْمُسْتَوْعِبَ قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ الْكُتُبُ الْمُسْتَقِلَّةُ بِتَارِيخِ هَذَا الْفَنِّ فَكَانَ ذَا سَبْقٍ جَلِيٍّ ، وَلَهُ فِي مُقَدِّمَةِ نَهْجِ الْبَلَاغَةِ اسْتِيعَابٌ جَيِّدٌ ، وَاسْتِشْفَافٌ بَصِيرٌ . وَقَالَ عَنْ كِتَابَةِ السِّيَرِ وَالتَّرَاجِمِ : وَكُنْتُ أَتَمَنَّى أَنْ يَتَفَرَّغَ الْأُسْتَاذُ مُحْيِي الدِّينِ لِكِتَابَةِ تَرَاجِمَ عَنْ مُعَاصِرِيهِ ، إِذْ كَانَ يَعْرِفُ مِنْ أَحْوَالِ أَسَاتِذَتِهِ وَزُمَلَائِهِ وَأَعْيَانِ عَصْرِهِ مَا يَمْلَأُ صَحَائِفَ ذَاتَ أَجْزَاءٍ ، وَمَا جَاءَ فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ لِعَالِمٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَّا أَفَاضَ الشَّيْخُ مُبَيِّنًا نَشْأَتَهُ وَبَلْدَتَهُ وَمَنَاصِبَهُ الْعِلْمِيَّةَ ، وَمَوَادَّهُ الدِّرَاسِيَّةَ الَّتِي كَانَ يَقُومُ بِإِلْقَائِهَا ، وَمَا صَادَفَهُ فِي حَيَاتِهِ مِنْ صُعُودٍ وَهُبُوطٍ ، وَمَا تَرَكَهُ مِنْ بُحُوثٍ وَمَقَالَاتٍ ، وَمَا أَذَاعَهُ فِي الْجَمْعِيَّاتِ وَالْمَسَاجِدِ . تَحْتَ الطَّبْعِ كِتَابُ مُقَدِّمَاتٍ فِي نَشْأَةِ الْعُلُومِ الْعَرَبِيَّةِ وَالْإِسْلَامِيَّةِ لِلْعَلَّامَةِ الرَّاحِلِ وَهُوَ يَضُمُّ الْمُقَدِّمَتَيْنِ الْمُشَارَ إِلَيْهِمَا بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْعَدِيدِ غَيْرِهَا .