Sharh Qatr an-Nada by Ibn Hisham (شرح قطر الندى وبل الصدى) — Page 21

أَنْ يُجَلَّى فِي أَيِّ مَيْدَانٍ آخَرَ ، وَلَكِنَّهُ بِحَمْدِ اللَّهِ - وَهُوَ الْحَصِيفُ الرَّأْيِ ، الْقَوِيُّ الْبَيَانِ ، الْمَتِينُ الْحُجَّةِ ، أَمْكَنَهُ أَنْ يَكُونَ رَائِدًا فِي عُلُومِ الدِّينِ كَمَا كَانَ رَائِدًا فِي عُلُومِ اللُّغَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ قَوِيًّا بَيْنَ أَسَاتِذَتِهِ مِمَّا جَعَلَ الْجَمِيعَ يُشِيدُونَ بِفَضْلِهِ وَيَعْتَرِفُونَ بِنُبْلِهِ ، وَيُرْجِعُونَهُ إِلَى عِمَادَةِ تِلْكَ الْكُلِّيَّةِ الَّتِي أَرْسَى فِيهَا قَوَاعِدَ الْعَدْلِ ، وَالَّتِي هَيَّأَ فِيهَا لِلْجَمِيعِ حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً ، وَالَّتِي أَمْكَنَهُ بِفَضْلِ تَفَتُّحِ ذِهْنِهِ أَنْ يُوجِدَ فِيهَا الْأَقْسَامَ الْمُخْتَلِفَةَ ؛ لِتَتَمَكَّنَ تِلْكَ الْكُلِّيَّةُ مِنْ مُتَابَعَةِ الدَّرْسِ وَمِنَ السَّيْرِ فِي الدِّرَاسَةِ اللُّغَوِيَّةِ وَالْأَدَبِيَّةِ ، فَأَنْشَأَ فِيهَا قِسْمًا لِأُصُولِ اللُّغَةِ كَانَ هُوَ النَّوَاةَ الْأُولَى فِيهَا وَالْمَرْجِعَ الْأَوْفَى فِيهَا. إِنَّ أُسْتَاذَنَا الْجَلِيلَ وَوَالِدَنَا الرَّاحِلَ كَرَّسَ حَيَاتَهُ مُعْتَزًّا بِكَرَامَتِهِ مُعْتَزًّا بِفَضْلِهِ ، مُعْتَزًّا بِعِلْمِهِ ، لَمْ يَتَمَكَّنْ أَحَدٌ مِنْ أَنْ يَنَالَ مِنْهُ إِطْلَاقًا ؛ عُرِضَتْ عَلَيْهِ الْمَنَاصِبُ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ يُطْلَبُ مِنْكَ أَنْ تُقَابِلَ بَعْضَ الْمَسْئُولِينَ ، فَأَبَتْ عَلَيْهِ عِزَّةُ نَفْسِهِ أَنْ يَخْضَعَ لِتِلْكَ الرَّغْبَةِ قَائِلًا أَمَامَنَا جَمِيعًا ، وَاللَّهُ يَشْهَدُ عَلَى مَا أَقُولُ أَنَّنِي صَادِقٌ فِيهِ : " إِنَّ الْمَنْصِبَ إِذَا كَانَتِ الدَّوْلَةُ تَعْتَرِفُ أَنَّنِي أَهْلٌ لَهُ فَلْتُسْنِدْهُ إِلَيَّ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُعْتَرِفَةً بِي فَلَا حَاجَةَ بِي إِلَى مُقَابَلَةِ أَيِّ مَسْئُولٍ مُطْلَقًا " ، لَمْ يَقُلْهَا رَحِمَهُ اللَّهُ غُرُورًا أَوْ تَأَبِّيًا ، بَلْ حِفَاظًا عَلَى كَرَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَعَلَى كَرَامَةِ الرِّجَالِ الَّذِينَ أَثْبَتُوا فِي شَتَّى الْعُهُودِ السَّابِقَةِ أَنَّ رِجَالَ الْأَزْهَرِ يَجِبُ أَنْ يُثْبِتُوا لِلْمَلَإِ أَنَّ الْأَخْلَاقَ الْفَاضِلَةَ وَأَنَّ الرُّجُولَةَ الْحَقَّةَ هِيَ الَّتِي يَجِبُ أَنْ تُسَيْطِرَ عَلَيْهِمْ ، وَأَلَّا تَغُرَّهُمُ الْمَنَاصِبُ ، وَأَلَّا يُبْعِدَهُمْ زَهْوُ الْحَيَاةِ وَبَرِيقُ الْمَالِ إِلَى الِانْحِرَافِ عَنِ الْجَادَّةِ الْقَوِيمَةِ الَّتِي سَارَ عَلَيْهَا أُسْتَاذُنَا وَالَّتِي دَرَّبَنَا عَلَيْهَا تَدْرِيبًا قَوِيًّا. وَلَئِنْ أَمْكَنَكَ - بَعْدَ هَذَا التَّجْوَالِ السَّرِيعِ فِي دُرُوبِ حَيَاتِهِ وَبَيْنَ مَعَالِمِهَا - أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى بَعْضِ مَوَاطِنِ النُّبُوغِ الْعِلْمِيِّ وَالْعَمَلِيِّ ؛ فَحَرِيٌّ بِكَ أَنْ تَجْمَعَ إِلَيْهَا قُطُوفًا مِنْ أَمَارَاتِ الشُّمُوخِ وَالْإِبَاءِ ، وَيَأْتِي فِي مُقَدِّمَتِهَا مَوْقِفُهُ مِنِ اعْتِلَاءِ الْمَنَاصِبِ الْكُبْرَى مِثْلَ مَشْيَخَةِ الْأَزْهَرِ ، وَالَّتِي كَانَ فِي مُقَدِّمَةِ الْمُرَشَّحِينَ لِتَوَلِّيهَا الْمَرَّةَ تِلْوَ الْمَرَّةِ.