Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 250

سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. الْحَدِيثُ، وَلَيْسَ فِيهِ السُّجُودُ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ - وَفِي الْأَصْلِ سَوَّارٌ وَهُوَ خَطَأٌ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (لَا تَمْنَعِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ عَلَى قَتَبٍ)، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرٌ لِمُعَاذٍ أَصْلًا كَمَا تَرَى. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ مِنَ الْيَمَنِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ رِجَالًا بِالْيَمَنِ يَسْجُدُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، أَفَلَا نَسْجُدُ لَكَ؟ قَالَ: (لَوْ كُنْتُ آمِرًا بَشَرًا...) وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا فِي الْمُصَنَّفِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ بِنَحْوِهِ وَلَيْسَ فِيهِ السُّجُودُ، وَأَبُو ظَبْيَانَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مُعَاذٍ، فَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ظَبْيَانَ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: أَقْبَلَ مُعَاذٌ مِنَ الْيَمَنِ.. الْحَدِيثُ، وَلَيْسَ فِيهِ السُّجُودُ. وَالرِّوَايَةُ فِيهَا نَكَارَةٌ أَيْضًا؛ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ لَمْ يَرْجِعْ مِنَ الْيَمَنِ إِلَّا بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ أَنَّ النَّبِيَّ لَمَّا بَعَثَهُ خَرَجَ مَعَهُ يُوصِيهِ، وَفِي الْحَدِيثِ: (يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا، وَلَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي وَقَبْرِي)، فَبَكَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ جَشَعًا لِفِرَاقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: (لَا تَبْكِ يَا مُعَاذُ إِنَّ الْبُكَاءَ مِنَ الشَّيْطَانِ). فَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ سُجُودَ مُعَاذٍ قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ فِي طَرِيقَيْنِ عَنْهُ أَحَدُهُمَا ضَعِيفٌ، وَأَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهَا السُّجُودُ إِنَّمَا فِيهَا السُّؤَالُ عَنْ حُكْمِ سُجُودِ التَّحِيَّةِ وَتَحْدِيثُ النَّفْسِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُعَظَّمَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِكُفْرٍ، فَتَبَيَّنَ بِهَذَا تَنْزِيهُ أَعْلَمِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ عَنْ فِعْلِ الْكُفْرِ وَالِاغْتِبَاطِ بِهِ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ. فَالْقَوْلُ بِأَنَّ مُعَاذًا سَجَدَ سُجُودَ الْعِبَادَةِ لَا أَصْلَ لَهُ الْبَتَّةَ. وَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ الْقَاسِمَ الشَّيْبَانِيَّ اضْطَرَبَ فِي رِوَايَتِهِ اضْطِرَابًا كَبِيرًا فَمَرَّةً رَوَاهُ عَنْ مُعَاذٍ مُبَاشَرَةً، وَمَرَّةً رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنْ مُعَاذٍ، وَمَرَّةً رَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ مُعَاذٍ، وَمَرَّةً رَوَاهُ بِوَاسِطَتَيْنِ عَنْ مُعَاذٍ، وَمَرَّةً رَوَاهُ بِثَلَاثٍ عَنْ مُعَاذٍ، وَبَعْضُ الْخَطَأِ قَدْ يَكُونُ مِمَّنْ دُونَهُ، وَالْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، وَمِثْلُهُ لَا يُحْتَمَلُ التَّفَرُّدُ وَتَعَدُّدُ الْإِسْنَادِ إِلَيْهِ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ وَمَحَلُّهُ عِنْدِي الصِّدْقُ وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ. أَمَّا حَدِيثُ: (لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ..) فَصَحِيحٌ ثَابِتٌ مَرْوِيٌّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ وَسَائِطَ.