Subul al-Salam — Sharh Nawaqid al-Islam by Ibn Baz (شرح نواقض الإسلام) — Page 134

النَّاقِضُ الْخَامِسُ. سُبُلُ السَّلَامِ شَرْحُ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ. قَالَ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: (الْخَامِسُ: مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ) كَفَرَ إِجْمَاعًا، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: قَوْلُهُ: «وَلَوْ عَمِلَ بِهِ»: إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْبُغْضَ هُنَا هُوَ بُغْضُ التَّشْرِيعِ لَا بُغْضُ الْعَمَلِ، لِأَنَّ الْبُغْضَ نَوْعَانِ: النَّوْعُ الْأَوَّلُ: بُغْضٌ مُكَفِّرٌ، وَهُوَ بُغْضُ التَّشْرِيعِ أَوْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَيُبْغِضُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى شَرَعَ النِّكَاحَ، أَوْ يُبْغِضُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ مُحَمَّدًا ﷺ وَنَحْوَ ذَلِكَ، قَالَ تَعَالَى: ﴿بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾، وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾، وَحَكَى ابْنُ تَيْمِيَةَ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَبْغَضَ مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ فَهُوَ كَافِرٌ. النَّوْعُ الثَّانِي: بُغْضٌ طَبِيعِيٌّ كَحَالِ مَنْ تَزَوَّجَ عَلَيْهَا زَوْجَةً ثَانِيَةً؛ كَارِهَةً لِلْقَدَرِ الْخَاصِّ، رَاضِيَةً بِالشَّرْعِ، أَوْ مَنْ كَرِهَ الْوُضُوءَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ، أَوْ كَرِهَ الْقِتَالَ لِمَشَقَّتِهِ عَلَيْهِ، أَمَّا مِنْ جِهَةِ التَّشْرِيعِ فَهُمْ رَاضُونَ بِشَرْعِيَّتِهِ مُذْعِنُونَ لَهُ فَهَذَا لَيْسَ مِنَ الْكُفْرِ فِي شَيْءٍ، قَالَ تَعَالَى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ﴾، وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: (وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ)، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا كَانَ الْجِهَادُ كُرْهًا لَهُمْ لِمَا فِيهِ مِنْ مَؤُونَةِ الْمَالِ وَمُفَارَقَةِ الْأَوْطَانِ وَالتَّعَرُّضِ لِلْقَتْلِ أَوِ الْجِرَاحِ فَكَانَتْ كَرَاهِيَتُهُمْ لِذَلِكَ، لَا أَنَّهُمْ كَرِهُوا فَرْضَ اللهِ تَعَالَى. لَكِنْ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُجَاهِدَ نَفْسَهُ إِذَا ابْتُلِيَ بِالنَّوْعِ الثَّانِي لِأَنَّهُ إِذَا اسْتَفْحَلَ أَمْرُهُ دُونَ مُجَاهَدَةٍ فَقَدْ يَجُرُّ لِلْوُقُوعِ فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ فَيَهْلِكُ. وَانْظُرْ: مَعَالِمَ التَّنْزِيلِ لِلْبَغَوِيِّ وَتَفْسِيرَ الْقُرْطُبِيِّ وَلِذَلِكَ قَالَ: (حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ). قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ فِي الِاسْتِقَامَةِ: «وَسَنَامُ ذَلِكَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؛ فَإِنَّهُ عَلَى مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، وَاللَّائِمُونَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ، إِذْ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ فِيهِمْ إِيمَانٌ يَكْرَهُونَهُ، وَهُمْ إِمَّا مُخَذِّلُونَ مُفَكِّرُونَ لِلْهِمَّةِ وَالْإِرَادَةِ فِيهِ، وَإِمَّا مُرْجِفُونَ مُضِيفُونَ لِلْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنَ النِّفَاقِ.. وَقَالَ أَيْضًا: «الرَّاضِي إِنَّمَا اللهُ»