Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 72

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ: الْجُزْءُ الرَّابِعُ قَدْ سَبَقَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي الْعَدَدِ الْمُرَكَّبِ «عَشْرٌ» فِي التَّذْكِيرِ، وَ«عَشْرَةٌ» فِي التَّأْنِيثِ، وَسَبَقَ أَيْضًا أَنَّهُ يُقَالُ «أَحَدٌ» فِي الْمُذَكَّرِ، وَ«إِحْدَى» فِي الْمُؤَنَّثِ، وَأَنَّهُ يُقَالُ ثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعَةٌ - إِلَى تِسْعَةٍ - بِالتَّاءِ لِلْمُذَكَّرِ، وَسُقُوطِهَا لِلْمُؤَنَّثِ. وَذَكَرَ هُنَا أَنَّهُ يُقَالُ: «اثْنَا عَشَرَ» لِلْمُذَكَّرِ، بِلَا تَاءٍ فِي الصَّدْرِ وَالْعَجُزِ. نَحْوُ: عِنْدِي اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وَيُقَالُ: «اثْنَتَا عَشْرَةَ امْرَأَةً» لِلْمُؤَنَّثِ، بِتَاءٍ فِي الصَّدْرِ وَالْعَجُزِ. وَنَبَّهَ بِقَوْلِهِ: «وَالْيَا لِغَيْرِ الرَّفْعِ» عَلَى أَنَّ الْأَعْدَادَ الْمُرَكَّبَةَ كُلَّهَا مَبْنِيَّةٌ: صَدْرُهَا وَعَجُزُهَا، وَتُبْنَى عَلَى الْفَتْحِ، نَحْوُ: «أَحَدَ عَشَرَ» بِفَتْحِ الْجُزْأَيْنِ، وَ«ثَلَاثَ عَشْرَةَ» بِفَتْحِ الْجُزْأَيْنِ. وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ «اثْنَا عَشَرَ، وَاثْنَتَا عَشْرَةَ»؛ فَإِنَّ صَدْرَهُمَا يُعْرَبُ بِالْأَلِفِ (١) رَفْعًا، وَبِالْيَاءِ نَصْبًا وَجَرًّا، كَمَا يُعْرَبُ الْمُثَنَّى، وَأَمَّا عَجُزُهُمَا فَيُبْنَى عَلَى الْفَتْحِ؛ فَتَقُولُ: جَاءَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وَرَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، وَمَرَرْتُ بِاثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، وَجَاءَتِ اثْنَتَا عَشْرَةَ امْرَأَةً، وَرَأَيْتُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً، وَمَرَرْتُ بِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً. السَّابِقُ «وَالْفَتْحُ» مُبْتَدَأٌ «فِي جُزْأَيْ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: «أُلِفَ» الْآتِي وَجُزْأَيْ مُضَافٌ وَسِوَى مِنْ سِوَاهُمَا، مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَسِوَى مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ أُلِفَ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْفَتْحِ الْوَاقِعِ مُبْتَدَأً، وَالْجُمْلَةُ مِنْ أُلِفَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ الْمُسْتَتِرِ فِيهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ. (١) اعْلَمْ أَنَّ اثْنَيْ عَشَرَ، وَاثْنَتَيْ عَشْرَةَ، مُعْرَبَا الصَّدْرِ كَالْمُثَنَّى بِالْأَلِفِ رَفْعًا وَبِالْيَاءِ نَصْبًا وَجَرًّا، لِأَنَّهُمَا مُلْحَقَانِ بِالْمُثَنَّى عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي بَيَانِ إِعْرَابِ الْمُثَنَّى وَمَا أُلْحِقَ بِهِ فِي بَابِ الْمُعْرَبِ وَالْمَبْنِيِّ، وَهُمَا مَبْنِيَّا الْعَجُزِ عَلَى الْفَتْحِ؛ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى وَاوِ الْعَطْفِ، وَلَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ لِأَنَّهُ وَاقِعٌ مَوْقِعَ النُّونِ مِنَ الْمُثَنَّى فِي نَحْوِ: «الزَّيْدَيْنِ»، وَلَيْسَ الصَّدْرُ مُضَافًا إِلَى الْعَجُزِ قَطْعًا