Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 43

جَوَازِمُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ [ أَيْ : وَإِلَّا تُطَلِّقْهَا يَعْلُ مَفْرِقَكَ الْحُسَامُ ] وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهُوَ مُلْتَزَمْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّرْطِ وَالْقَسَمِ يَسْتَدْعِي جَوَاباً ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ : إِمَّا مَجْزُومٌ ، أَوْ مَقْرُونٌ بِالْفَاءِ ، وَجَوَابُ الْقَسَمِ إِنْ كَانَ جُمْلَةً فِعْلِيَّةً مُثْبَتَةً ، مُصَدَّرَةً بِمُضَارِعٍ أُكِّدَ بِاللَّامِ وَالنُّونِ نَحْوَ : وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّ زَيْداً ، وَإِنْ صُدِّرَتْ بِمَاضٍ اقْتَرَنَ بِاللَّامِ وَقَدْ نَحْوَ : وَاللَّهِ لَقَدْ قَامَ زَيْدٌ ، وَإِنْ كَانَ جُمْلَةً اسْمِيَّةً فَبِإِنَّ وَاللَّامِ ، أَوِ اللَّامِ وَحْدَهَا ، أَوْ بِإِنِ النَّافِيَةِ ، وَفِعْلُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ ، أَيْ وَإِلَّا تُطَلِّقْهَا ، يَعْلُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ الْوَاوِ مَفْرِقَكَ ، مَفْرِقٌ : مَفْعُولٌ بِهِ لِيَعْلُ ، وَمَفْرِقٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ الْحُسَامُ ، فَاعِلُ يَعْلُ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ وَإِلَّا يَعْلُ ، حَيْثُ حَذَفَ فِعْلَ الشَّرْطِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكَلَامِ إِلَّا الْجَوَابَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا تَقْدِيرَهُ فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ ، وَذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ وَاحْذِفْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ وَلَدَى ظَرْفٌ بِمَعْنَى عِنْدَ مُتَعَلِّقٌ بِاحْذِفْ ، وَلَدَى مُضَافٌ وَاجْتِمَاعٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَاجْتِمَاعٍ مُضَافٌ وَشَرْطٍ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَقَسَمٍ ، مَعْطُوفٌ عَلَى شَرْطٍ جَوَابَ ، مَفْعُولٌ بِهِ لِاحْذِفْ ، وَجَوَابُ مُضَافٌ وَمَا ، اسْمٌ مَوْصُولٌ : مُضَافٌ إِلَيْهِ أَخَّرْتَ ، أَخَّرَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالتَّاءُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ فَاعِلُهُ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ ، وَالْعَائِدُ ضَمِيرٌ مَنْصُوبٌ بِأَخَّرْتَ مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَا أَخَّرْتَهُ ، فَهُوَ الْفَاءُ التَّعْلِيلُ ، وَهُوَ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مُبْتَدَأٌ مُلْتَزَمٌ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ . وَرُبَّمَا حُذِفَتِ اللَّامُ وَقَدْ جَمِيعاً ، وَذَلِكَ إِنْ طَالَتْ جُمْلَةُ الْقَسَمِ ، وَذَلِكَ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ فَإِنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ جَوَابُ الْقَسَمِ الَّذِي فِي أَوَّلِ السُّورَةِ وَهُوَ فِعْلٌ مَاضٍ مُثْبَتٌ وَلَيْسَ مَعَهُ لَامٌ وَلَا قَدْ ، ثُمَّ إِنَّ الَّذِي يَقْتَرِنُ بِاللَّامِ وَقَدْ مَعاً هُوَ الْمَاضِي الْمُتَصَرِّفُ ، فَأَمَّا الْجَامِدُ فَيَقْتَرِنُ بِاللَّامِ وَحْدَهَا ، نَحْوَ : وَاللَّهِ لَعَسَى زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ ، وَوَاللَّهِ لَنِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ .