Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 321

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ ثُمَّ إِنْ كَانَ الْفِعْلُ صَحِيحَ الْآخِرِ حُذِفَتْ يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ وَأُبْقِيَتْ كَسْرَةُ مَا قَبْلَهَا (١) ! تَقُولُ : ( لَتَجْتَهِدِنَّ يَا فَاطِمَةُ ، وَاجْتَهِدِنَّ ، وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُعْتَلَّ الْآخِرِ حُذِفَ آخِرُ الْفِعْلِ مُطْلَقاً ، ثُمَّ إِنْ كَانَ اعْتِلَالُهُ بِالْأَلِفِ أُبْقِيَتْ يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ مَفْتُوحاً مَا قَبْلَهَا وَكَسَرْتَ الْيَاءَ (٢) ؛ تَقُولُ : ( لَتَرْضَيِنَّ ، وَارْضَيِنَّ ، وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُعْتَلَّ الْآخِرِ بِالْوَاوِ أَوِ الْيَاءِ حَذَفْتَ آخِرَهُ يَاءَ الْمُخَاطَبَةِ وَكَسَرْتَ مَا قَبْلَهَا ، تَقُولُ : « لَتَدْعِنَّ ، وَلْتَطْوِنَّ ، وَادْعِنَّ ، وَاطْوِنَّ ) . وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ (٣) مُسْنَداً إِلَى نُونِ جَمَاعَةِ الْإِنَاثِ جِئْتَ بِأَلِفٍ فَارِقَةٍ (٤) بَيْنَ النُّونَيْنِ : نُونِ النِّسْوَةِ ، وَنُونِ التَّوْكِيدِ الثَّقِيلَةِ ، وَكَسَرْتَ نُونَ التَّوْكِيدِ ، تَقُولُ : ( لَنَكْتُبْنَانَّ ، وَاكْتُبْنَانَّ ، وَلَتَرْضَيْنَانَّ ، وَارْضَيْنَانَّ ، وَلَتَدْعُوُنَانَّ ، وَادْعُوُنَانَّ ، وَلَتَطْوِيِنَانَّ وَاطْوِيِنَانَّ » وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَى وَأَعْلَمُ ، وَأَعَزُّ وَأَكْرَمُ (١) التَّعْلِيلُ لِهَذَا لَا يَعْسُرُ عَلَيْكَ بَعْدَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي وَاوِ الْجَمَاعَةِ (٢) تَعْرِفُ عِلَّةَ ذَلِكَ بِالْقِيَاسِ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْإِسْنَادِ لِلْوَاوِ . تَنْسَ أَنَّ الْفِعْلَ الْمُسْنَدَ لِنُونِ الْإِنَاثِ ، إِنْ كَانَ مُضَعَّفاً وَجَبَ فِيهِ الْفَكُّ . وَإِنْ كَانَ أَجْوَفَ حُذِفَتْ عَيْنُهُ ، وَلَا يُحْذَفُ مِنَ النَّاقِصِ وَاللَّفِيفِ شَيْءٌ ، وَيُسَكَّنُ آخِرُ كُلِّ فِعْلٍ أُسْنِدَ إِلَيْهَا (٤) كَرَاهِيَةَ تَوَالِي الْأَمْثَالِ ، وَلَمْ تُحْذَفْ نُونُ النِّسْوَةِ لِأَنَّهَا اسْمٌ ، بِخِلَافِ نُونِ الرَّفْعِ . وَلِأَنَّهَا لَوْ حُذِفَتْ لَمَا بَقِيَ فِي الْكَلِمَةِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهَا ، وَأَيْضاً يَلْتَبِسُ الْفِعْلُ مَعَ حَذْفِهَا بِغَيْرِهِ عَلَى أَيَّةِ صُورَةٍ جُعِلَتْ آخِرَ الْفِعْلِ ، إِذْ لَوْ فُتِحَ آخِرُ الْفِعْلِ لَالْتَبَسَ بِالْمُسْنَدِ إِلَى الْوَاحِدِ وَلَوْ كُسِرَتْهُ لَالْتَبَسَ بِالْمُسْنَدِ إِلَى الْوَاحِدَةِ ، وَلَوْ ضَمَمْتَهُ لَالْتَبَسَ بِالْمُسْنَدِ إِلَى جَمْعِ الذُّكُورِ وَتَسْكِينُهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ لِيَكُونَ نُونُ التَّوْكِيدِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَى وَأَعْلَمُ ، وَأَعَزُّ وَأَكْرَمُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلاً وَآخِراً ، وَصَلَاتُهُ وَسَلَامُهُ عَلَى خِتَامِ الْمُرْسَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ ( ٢١ - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ ٤ )