Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 4 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 264

تَكْمِلَةٌ : فِي تَصْرِيفِ الْأَفْعَالِ. وَيُطَاوِعُ بِنَاءُ افْتَعَلَ ، نَحْوَ : عَدَلْتُ الرُّمْحَ فَاعْتَدَلَ ، وَيَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى الِاتِّخَاذِ ، نَحْوَ : اسْتَوَى وَاخْتَتَمَ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّشَارُكِ ، نَحْوَ : اجْتَوَرَا وَاشْتَوَرَا ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّصَرُّفِ بِاجْتِهَادٍ وَمُبَالَغَةٍ ، نَحْوَ : اكْتَسَبَ وَاكْتَتَبَ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الِاخْتِيَارِ ، نَحْوَ : انْتَقَى وَاصْطَفَى وَاخْتَارَ ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي. (١٠) وَيَجِيءُ بِنَاءُ افْعَلَّ لِلْأَفْعَالِ الدَّالَّةِ عَلَى لَوْنٍ أَوْ عَيْبٍ لِقَصْدِ الدَّلَالَةِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِيهَا وَإِظْهَارِ قُوَّتِهَا ، نَحْوَ : احْمَرَّ وَاصْفَرَّ وَاعْوَرَّ وَاحْوَلَّ. (١١) وَيَجِيءُ بِنَاءُ تَفَعَّلَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُطَاوَعَةِ ، وَهُوَ يُطَاوِعُ فَعَّلَ ، نَحْوَ : هَذَّبْتُهُ فَتَهَذَّبَ وَعَلَّمْتُهُ فَتَعَلَّمَ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّكَلُّفِ ، نَحْوَ : تَكَرَّمَ وَتَشَجَّعَ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الطَّلَبِ ، نَحْوَ : تَعَظَّمَ وَتَيَقَّنَ ، أَيْ : طَلَبَ أَنْ يَكُونَ عَظِيمًا وَذَا يَقِينٍ ، أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَانِي. (١٢) وَيَجِيءُ بِنَاءُ تَفَاعَلَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُشَارَكَةِ ، نَحْوَ : تَخَاصَمَا وَتَعَارَكَا ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّكَلُّفِ ، نَحْوَ : تَجَاهَلَ وَتَكَاسَلَ وَتَغَابَى ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُطَاوَعَةِ ، وَهُوَ يُطَاوِعُ فَاعَلَ ، نَحْوَ : بَاعَدْتُهُ فَتَبَاعَدَ وَتَابَعْتُهُ فَتَتَابَعَ. (١٣) وَيَجِيءُ بِنَاءُ اسْتَفْعَلَ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الطَّلَبِ ، نَحْوَ : اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ وَاسْتَوْهَبْتُهُ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى التَّحَوُّلِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ ، نَحْوَ : اسْتَنُوقَ الْجَمَلُ ، وَاسْتَنْسَرَ الْبُغَاثُ وَاسْتَيْسَتِ الشَّاةُ ، وَاسْتَحْجَرَ الطِّينُ ، أَوْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الْمُصَادَفَةِ ، نَحْوَ : اسْتَكْرَمْتُهُ. (١) اشْتَوَى : اتَّخَذَ شِوَاءً ، وَاخْتَتَمَ : أَيْ اتَّخَذَ خَاتَمًا. (٢) الْفَرْقُ بَيْنَ التَّكَلُّفِ بِصِيغَةِ تَفَعَّلَ وَالتَّكَلُّفِ بِصِيغَةِ تَفَاعَلَ أَنَّ الْأَوَّلَ يُسْتَعْمَلُ فِيمَا يُحِبُّ الْفَاعِلُ أَنْ يَصِيرَ إِلَيْهِ ، وَالثَّانِي يُسْتَعْمَلُ فِيمَا لَا يُحِبُّ الْفَاعِلُ أَنْ يَصِيرَ إِلَيْهِ ، وَتَأَمَّلْ فِي لَفْظِ تَكَرَّمَ ، تَجِدُ الْفَاعِلَ الَّذِي يَتَكَلَّفُ الْكَرَمَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ كَرِيمًا ، ثُمَّ تَأَمَّلْ فِي لَفْظِ تَغَابَى أَوْ تَجَاهَلَ أَوْ تَكَاسَلَ ، تَجِدُهُ لَا يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ غَبِيًّا أَوْ جَاهِلًا أَوْ كَسُولًا وَإِنَّمَا هُوَ يَتَصَنَّعُ ذَلِكَ وَيَتَظَاهَرُ بِهِ ، وَمِنْ هُنَا تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَبْنِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الْمَحْمُودَةِ عَلَى مِثَالِ تَفَاعَلَ لِمَعْنَى التَّكَلُّفِ ، فَلَا تَقُولُ تَكَارَمَ وَلَا تَشَاجَعَ ، كَمَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَبْنِيَ مِنَ الصِّفَاتِ الْمَذْمُومَةِ عَلَى مِثَالِ تَفَعَّلَ لِمَعْنَى التَّكَلُّفِ ؛ فَلَا تَقُولُ تَجَهَّلَ وَلَا تَكَسَّلَ.