Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 219

الْعَطْفُ : عَطْفُ الْبَيَانِ أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ فَـ ( عُمَرُ ) عَطْفُ بَيَانٍ ؛ لِأَنَّهُ مُوَضِّحٌ لِأَبِي حَفْصٍ فَخَرَجَ بِقَوْلِهِ : « الْحَامِدُ » الصِّفَةُ ؛ لِأَنَّهَا مُشْتَقَّةٌ أَوْ مُؤَوَّلَةٌ بِهِ ، وَخَرَجَ بِمَا بَعْدَ ذَلِكَ : التَّوْكِيدُ ، وَعَطْفُ النَّسَقِ ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يُوَضِّحَانِ مَتْبُوعَهُمَا ، وَالْبَدَلُ الْجَامِدُ ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَقِلٌّ . • الْقَائِلُ يَا نَصْرُ نَصْرًا نَصْرًا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ، وَاخْتَارَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنَّ الثَّانِيَ تَوْكِيدٌ لَفْظِيٌّ لِلْأَوَّلِ . هَذَا أَوَّلُ رَجَزٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَبَةَ - بِفَتْحِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ - وَبَعْدَهُ : مَا بِهَا مِنْ نَقَبٍ وَلَا دَبَرٍ فَاغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ فَجَرْ وَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ أَنَّهُ أَقْبَلَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ أَهْلِي بَعِيدٌ ، وَإِنَّ نَاقَتِي دَبْرَاءُ نَقْبَاءُ ، فَاحْمِلْنِي ، فَقَالَ عُمَرُ : كَذَبْتَ وَاللَّهِ مَا بِهَا مِنْ نَقَبٍ وَلَا دَبَرٍ ، فَانْطَلَقَ مُحِلُّ نَاقَتِهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْبَطْحَاءَ ، وَجَعَلَ يَقُولُ هَذَا الرَّجَزَ : مُقْبِلٌ مِنْ أَعْلَى الْوَادِي ، فَسَمِعَهُ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ لَهُ : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، وَعُمَرُ ضَعْ عَنْ رَاحِلَتِكَ ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ صِدْقُهُ حَمَلَهُ وَزَوَّدَهُ وَكَسَاهُ ، كَذَا قَالَ الْمَرْزُبَانِيُّ فِي مُعْجَمِ الشُّعَرَاءِ ، وَمَا نَحْسَبُ الْقِصَّةَ عَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ ، فَإِنَّ فِيهَا مَا لَا نَسْتَسِيغُهُ اللُّغَةُ : نَقَبَ ، مَصْدَرُ نَقِبَ مِنْ بَابِ فَرِحَ وَهُوَ رِقَّةُ خُفِّ الْبَعِيرِ « دَبَرَ » مَصْدَرُ دَبِرَ - مِنْ بَابِ مَرِضَ - وَهُوَ أَنْ يُجْرَحَ ظَهْرُ الدَّابَّةِ مِنْ مَوْضِعِ الرَّحْلِ أَوِ الْقَتَبِ الْفَجْرُ ، حَنِثَ فِي يَمِينِهِ الْإِعْرَابُ : « أَقْسَمَ » فِعْلٌ مَاضٍ ، بِاللَّهِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَقْسَمَ « أَبُو » فَاعِلُ أَقْسَمَ ، وَأَبُو مُضَافٌ وَ « حَفْصٍ » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، عُمَرُ ، عَطْفُ بَيَانٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ قَوْلِهِ أَبُو حَفْصٍ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ » ، فَإِنَّ الثَّانِيَ عَطْفُ بَيَانٍ لِلْأَوَّلِ .