Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 207

التَّوْكِيدُ تَوْكِيدٌ لِـ « زَيْدٍ » ، وَهُوَ يَرْفَعُ تَوَهُّمَ أَنْ يَكُونَ (١) التَّقْدِيرُ « جَاءَ خَبَرُ زَيْدٍ ، أَوْ رَسُولُهُ » وَكَذَلِكَ « جَاءَ زَيْدٌ عَيْنُهُ » وَلَا بُدَّ مِنْ إِضَافَةِ النَّفْسِ أَوِ الْعَيْنِ إِلَى ضَمِيرٍ يُطَابِقُ الْمُؤَكَّدَ ، نَحْوَ : « جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ ، أَوْ عَيْنُهُ ، وَهِنْدٌ نَفْسُهَا ، أَوْ عَيْنُهَا » . ثُمَّ إِنْ كَانَ الْمُؤَكَّدُ بِهِمَا مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا جَمَعْتَهُمَا عَلَى مِثَالِ أَفْعُلٍ ؛ فَتَقُولُ : « جَاءَ الزَّيْدَانِ أَنْفُسُهُمَا ، أَوْ أَعْيُنُهُمَا ، وَالْهِنْدَانِ أَنْفُسُهُمَا ، أَوْ أَعْيُنُهُمَا ، وَالزَّيْدُونَ أَنْفُسُهُمْ أَوْ أَعْيُنُهُمْ ، وَالْهِنْدَاتُ أَنْفُسُهُنَّ ، أَوْ أَعْيُنُهُنَّ » وَكُلًّا اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ ، وَكِلَا كِلْتَا ، جَمِيعًا - بِالضَّمِيرِ مَوْصَلَا (٣) هَذَا هُوَ الضَّرْبُ الثَّانِي مِنَ التَّوْكِيدِ الْمَعْنَوِيِّ ، وَهُوَ : مَا يَرْفَعُ تَوَهُّمَ عَدَمِ إِرَادَةِ الشُّمُولِ ، وَالْمُسْتَعْمَلُ لِذَلِكَ « كُلٌّ ، وَكِلَا ، وَكِلْتَا ، وَجَمِيعٌ » . (١) إِذَا قُلْتَ « جَاءَ زَيْدٌ » ، فَقَدْ تُرِيدُ الْحَقِيقَةَ وَأَنَّ زَيْدًا هُوَ الْآتِي ، وَقَدْ تَكُونُ جَعَلْتَ الْكَلَامَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ، وَأَنَّ الْأَصْلَ جَاءَ خَبَرُ زَيْدٍ ، أَوْ جَاءَ رَسُولُ زَيْدٍ وَقَدْ تَكُونُ قَدْ أَطْلَقْتَ زَيْدًا وَأَنْتَ تُرِيدُ بِهِ رَسُولَهُ مِنْ بَابِ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ . فَإِذَا قُلْتَ « جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ » ، فَقَدْ تَعَيَّنَ الْمَعْنَى الْأَوَّلُ ، وَارْتَفَعَ احْتِمَالَانِ : أَحَدُهُمَا احْتِمَالُ الْمَجَازِ بِالْحَذْفِ وَثَانِيهِمَا احْتِمَالُ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ (٣) وَكُلًّا ، مَفْعُولٌ تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ ، وَهُوَ قَوْلُهُ اذْكُرْ الْآتِي . اذْكُرْ ، فِعْلُ أَمْرٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ فِي الشُّمُولِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِـ اذْكُرْ وَكُلًّا ، وَكِلْتَا ، جَمِيعًا ، مَعْطُوفَاتٌ عَلَى كُلٍّ ، بِعَاطِفٍ مُقَدَّرٍ فَمَا عَدَا الْأَوَّلَ بِالضَّمِيرِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : « مَوْصَلَا » الْآتِي مَوْصَلَا ، حَالٌ مِنْ كُلٍّ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ