Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 20

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 20 — original page scan

Arabic text · النص

تَقَدَّمَ أَنَّ اللَّامَ تَكُونُ لِلِانْتِهَاءِ ، وَذَكَرَ هُنَا أَنَّهَا تَكُونُ لِلْمِلْكِ ، نَحْوَ : ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ) وَ ( الْمَالُ لِزَيْدٍ ) ، وَلِشِبْهِ الْمِلْكِ ، نَحْوَ : ( الْجُلُّ لِلْفَرَسِ ، وَالْبَابُ لِلدَّارِ ) ، وَلِلتَّعْدِيَةِ ، نَحْوَ : ( وَهَبْتُ لِزَيْدٍ مَالًا ) ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ، وَلِلتَّعْلِيلِ ، نَحْوَ : ( جِئْتُكَ لِإِكْرَامِكَ ) ، وَقَوْلُهُ : وَإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ هَزَّةٌ كَمَا انْتَفَضَ الْعُصْفُورُ بَلَّلَهُ الْقَطْرُ . اللُّغَةُ : تَعْرُونِي : تُصِيبُنِي ، وَتَنْزِلُ بِي . ذِكْرَاكِ : الذِّكْرَى - بِكَسْرِ الذَّالِ وَآخِرِهِ أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ - التَّذَكُّرُ ، وَالْخُطُورُ بِالْبَالِ . هَزَّةٌ : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِهَا - حَرَكَةٌ وَاضْطِرَابٌ . انْتَفَضَ : تَحَرَّكَ . الْقَطْرُ : الْمَطَرُ . الْمَعْنَى : يَصِفُ مَا يَحْدُثُ لَهُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ إِيَّاهَا ، إِنَّهُ لَيُصِيبُهُ خَفَقَانٌ وَاضْطِرَابٌ بِشَأْنِ حَرَكَةِ الْعُصْفُورِ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ مَاءُ الْمَطَرِ ؛ فَإِنَّهُ يَضْطَرِبُ وَيَتَحَرَّكُ حَرَكَاتٍ مُتَتَابِعَةً لِيَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ . الْإِعْرَابُ : وَإِنِّي : إِنَّ حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اسْمُهُ . لَتَعْرُونِي : اللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ ، تَعْرُو : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ . لِذِكْرَاكِ : الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِتَعْرُو ، وَذِكْرَى مُضَافٌ وَكَافُ الْمُخَاطَبَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مِنْ إِضَافَةِ اسْمِ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ ، وَفَاعِلُ اسْمِ الْمَصْدَرِ مَحْذُوفٌ ، وَأَصْلُ الْكَلَامِ : لِذِكْرَى إِيَّاكِ ، ثُمَّ حُذِفَ الْفَاعِلُ وَأُضِيفَ اسْمُ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ ، فَاتَّصَلَ الضَّمِيرُ . هَزَّةٌ : فَاعِلُ تَعْرُو . كَمَا : الْكَافُ جَارَّةٌ ، وَمَا : مَصْدَرِيَّةٌ . انْتَفَضَ : فِعْلٌ مَاضٍ . الْعُصْفُورُ : فَاعِلُ انْتَفَضَ ، وَمَا وَمَدْخُولُهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٌ بِالْكَافِ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِهَزَّةٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : هَزَّةٌ كَائِنَةٌ كَانْتِفَاضِ الْعُصْفُورِ . بَلَّلَهُ : بَلَّلَ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالْهَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ لِبَلَّلَ . الْقَطْرُ : فَاعِلُ بَلَّلَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنَ الْعُصْفُورِ ، وَقَدْ مُقَدَّرَةٌ قَبْلَ الْفِعْلِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ : أَيْ قَدْ بَلَّلَهُ ، فَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَلَا يَلْتَزِمُونَ تَقْدِيرَهُ وَقَدْ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ لِذِكْرَاكِ ، فَإِنَّ اللَّامَ فِيهِ لِلتَّعْلِيلِ .

Line-by-line translation · المعاني

تَقَدَّمَ أَنَّ اللَّامَ تَكُونُ لِلِانْتِهَاءِ ، وَذَكَرَ هُنَا أَنَّهَا تَكُونُ لِلْمِلْكِ ، نَحْوَ : ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ) وَ ( الْمَالُ لِزَيْدٍ ) ، وَلِشِبْهِ الْمِلْكِ ، نَحْوَ : ( الْجُلُّ لِلْفَرَسِ ، وَالْبَابُ لِلدَّارِ ) ، وَلِلتَّعْدِيَةِ ، نَحْوَ : ( وَهَبْتُ لِزَيْدٍ مَالًا ) ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ، وَلِلتَّعْلِيلِ ، نَحْوَ : ( جِئْتُكَ لِإِكْرَامِكَ ) ، وَقَوْلُهُ : وَإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ هَزَّةٌ كَمَا انْتَفَضَ الْعُصْفُورُ بَلَّلَهُ الْقَطْرُ
We previously established that the preposition 'lam' denotes termination. Here, it is noted that it also signifies ownership, as in: 'To Allah belongs what is in the heavens and the earth' and 'The money is Zayd’s.' It denotes quasi-ownership, as in: 'The blanket is for the horse' and 'The door is for the house.' It is used for transitivity, as in: 'I gifted money to Zayd,' which is echoed in the Quranic verse: 'So grant me from Yourself an heir who will inherit from me and inherit from the family of Jacob.' It also indicates causation, as in: 'I came to you to honor you,' and the line: 'A tremor seizes me at your remembrance, just as a sparrow shivers when rain has wetted it.'
اللُّغَةُ : تَعْرُونِي : تُصِيبُنِي ، وَتَنْزِلُ بِي
Vocabulary: 'Ta'runi' means it strikes me or descends upon me.
ذِكْرَاكِ : الذِّكْرَى - بِكَسْرِ الذَّالِ وَآخِرِهِ أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ - التَّذَكُّرُ ، وَالْخُطُورُ بِالْبَالِ
'Dhikraki': 'Al-Dhikra'—with a kasra on the dhal and ending in an alif maqsurah—refers to remembering or something coming to mind.
هَزَّةٌ : بِفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِهَا - حَرَكَةٌ وَاضْطِرَابٌ
'Hazzah': Pronounced with either a fatha or kasra on the ha, it denotes movement and agitation.
انْتَفَضَ : تَحَرَّكَ
'Intafada' means it moved.
الْقَطْرُ : الْمَطَرُ
'Al-Qatr' means rain.
الْمَعْنَى : يَصِفُ مَا يَحْدُثُ لَهُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ إِيَّاهَا ، إِنَّهُ لَيُصِيبُهُ خَفَقَانٌ وَاضْطِرَابٌ بِشَأْنِ حَرَكَةِ الْعُصْفُورِ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ مَاءُ الْمَطَرِ ؛ فَإِنَّهُ يَضْطَرِبُ وَيَتَحَرَّكُ حَرَكَاتٍ مُتَتَابِعَةً لِيَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ
Meaning: The poet describes his reaction to remembering her. He is overcome by palpitations and agitation, much like a sparrow when rainwater falls upon it; the bird shivers and flutters repeatedly to shake the water off.
الْإِعْرَابُ : وَإِنِّي : إِنَّ حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اسْمُهُ
Parsing: 'Wa-inni': 'Inna' is an emphatic particle that takes the accusative, and the ya is its noun.
لَتَعْرُونِي : اللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ ، تَعْرُو : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ
'La-ta'runi': The lam is for emphasis, 'ta'ru' is a present tense verb, the nun is for protection, and the ya is the direct object.
لِذِكْرَاكِ : الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِتَعْرُو ، وَذِكْرَى مُضَافٌ وَكَافُ الْمُخَاطَبَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مِنْ إِضَافَةِ اسْمِ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ ، وَفَاعِلُ اسْمِ الْمَصْدَرِ مَحْذُوفٌ ، وَأَصْلُ الْكَلَامِ : لِذِكْرَى إِيَّاكِ ، ثُمَّ حُذِفَ الْفَاعِلُ وَأُضِيفَ اسْمُ الْمَصْدَرِ إِلَى مَفْعُولِهِ ، فَاتَّصَلَ الضَّمِيرُ
'Li-dhikraki': The prepositional phrase is linked to 'ta'ru'. 'Dhikra' is a construct, and the attached kaf is in the genitive case, representing the verbal noun added to its object. The subject of the verbal noun is omitted; the original phrasing was 'li-dhikra iyyaki,' but the subject was dropped, and the verbal noun was joined directly to its object via the pronoun.
هَزَّةٌ : فَاعِلُ تَعْرُو
'Hazzah' is the subject of 'ta'ru'.
كَمَا : الْكَافُ جَارَّةٌ ، وَمَا : مَصْدَرِيَّةٌ
'Kama': The kaf is a preposition, and 'ma' is an infinitive particle.
انْتَفَضَ : فِعْلٌ مَاضٍ
'Intafada' is a past tense verb.
الْعُصْفُورُ : فَاعِلُ انْتَفَضَ ، وَمَا وَمَدْخُولُهَا فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٌ بِالْكَافِ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِهَزَّةٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : هَزَّةٌ كَائِنَةٌ كَانْتِفَاضِ الْعُصْفُورِ
'Al-usfuru' is the subject of 'intafada.' The particle 'ma' and its clause are interpreted as an infinitive in the genitive case governed by the kaf. The prepositional phrase relates to an omitted adjective modifying 'hazzah,' implying: 'a tremor like the shivering of a sparrow.'
بَلَّلَهُ : بَلَّلَ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالْهَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ لِبَلَّلَ
'Ballalahu': 'Balla' is a past tense verb, and the ha is its direct object.
الْقَطْرُ : فَاعِلُ بَلَّلَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنَ الْعُصْفُورِ ، وَقَدْ مُقَدَّرَةٌ قَبْلَ الْفِعْلِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ : أَيْ قَدْ بَلَّلَهُ ، فَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَلَا يَلْتَزِمُونَ تَقْدِيرَهُ وَقَدْ
'Al-qatr' is the subject of 'balla.' The entire verbal sentence functions as a state (hal) for the sparrow. According to the Basran school, 'qad' is implied before the verb—meaning 'qad ballahu'—whereas the Kufan school does not require this addition.
الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ لِذِكْرَاكِ ، فَإِنَّ اللَّامَ فِيهِ لِلتَّعْلِيلِ
The evidence for it is his saying 'li-dhikraki' (for your remembrance), for the 'lam' in it is one of the prepositions of causation. ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (19 verbs · 69 nouns)