Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 75

إِنْ إِذَا أَتَى بَعْدَ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ الْفَاعِلُ. خَرَجَ بِـ « الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِعْلٌ »، مَا أُسْنِدَ إِلَيْهِ غَيْرُهُ، نَحْوُ: « زَيْدٌ أَخُوكَ » أَوْ جُمْلَةٌ، نَحْوُ: « زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ » أَوْ « زَيْدٌ قَامَ » أَوْ مَا هُوَ فِي قُوَّةِ الْجُمْلَةِ، نَحْوُ: « زَيْدٌ قَائِمٌ غُلَامُهُ » أَوْ « زَيْدٌ قَائِمٌ » أَيْ: هُوَ. وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا عَلَى طَرِيقَةِ « فَعَلَ » مَا أُسْنِدَ إِلَيْهِ فِعْلٌ عَلَى طَرِيقَةِ « فُعِلَ »، وَهُوَ النَّائِبُ عَنِ الْفَاعِلِ، نَحْوُ: « ضُرِبَ زَيْدٌ ». وَسَيُشِيرُ الشَّارِحُ فِي مَطْلَعِ بَابِ الْمَفْعُولِ بِهِ إِلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَنَتَعَرَّضُ هُنَاكَ لِلْكَلَامِ عَلَيْهَا، مَرَّةً أُخْرَى، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَالْمُبِيحُ لِذَلِكَ كُلِّهِ اعْتِمَادُهُمْ عَلَى انْفِهَامِ الْمَعْنَى، وَهُمْ لَا يَجْعَلُونَ ذَلِكَ قِيَاسًا، وَلَا يَطْرُدُونَهُ فِي كَلَامِهِمْ، وَلَا يَسْتَبِيحُونَهُ فِي حَالِ السَّعَةِ وَالتَّمَكُّنِ مِنَ الْقَوْلِ. وَقَدْ يُجَرُّ لَفْظُ الْفَاعِلِ بِإِضَافَةِ الْمَصْدَرِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ( وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ ) أَوْ بِإِضَافَةِ اسْمِ الْمَصْدَرِ، نَحْوُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: « مِنْ قُبْلَةِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ الْوُضُوءُ ». وَقَدْ يُجَرُّ الْفَاعِلُ بِالْبَاءِ الزَّائِدَةِ، وَذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: الْأَوَّلُ وَاجِبٌ، وَذَلِكَ فِي أَفْعِلْ الَّذِي عَلَى صُورَةِ فِعْلِ الْأَمْرِ فِي بَابِ التَّعَجُّبِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ ) وَنَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: أَخْلِقْ بِذِي الصَّبْرِ أَنْ يَحْفَى بِحَاجَتِهِ وَمُدْمِنِ الْقَرْعِ لِلْأَبْوَابِ أَنْ يَلِجَا. الثَّانِي كَثِيرٌ غَالِبٌ، وَهُوَ فِي فَاعِلِ « كَفَى »، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ( كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ) وَمِنَ الْقَلِيلِ فِي فَاعِلِ كَفَى تَجَرُّدُهُ مِنَ الْبَاءِ، كَمَا فِي قَوْلِ سُحَيْمِ بْنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيِّ: عَبْرَةً وَدَعْ إِنْ تَجَهَّزْتَ غَازِيًا كَفَى الشَّيْبُ وَالْإِسْلَامُ لِلْمَرْءِ نَاهِيًا. فَقَدْ جَاءَ بِفَاعِلِ « كَفَى »، وَهُوَ قَوْلُهُ: الشَّيْبُ، غَيْرَ مَجْرُورٍ بِالْبَاءِ. وَالثَّالِثُ شَاذٌّ، وَذَلِكَ فِيمَا عَدَا أَفْعِلْ فِي التَّعَجُّبِ وَفَاعِلِ كَفَى، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ: أَلَمْ يَأْتِكَ وَالْأَنْبَاءُ تَنْسَى بِمَا لَاقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيَادٍ. فَالْبَاءُ فِي « بِمَا » زَائِدَةٌ، وَمَا: مَوْصُولٌ اسْمُ فَاعِلِ يَأْتِي، وَهَذَا بَعْضُ تَخْرِيجَاتِ هَذَا الْبَيْتِ. وَقَدْ يُجَرُّ الْفَاعِلُ بِمِنْ الزَّائِدَةِ إِذَا كَانَ نَكِرَةً بَعْدَ نَفْيٍ أَوْ شِبْهِهِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ( مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ ) وَالْفَاعِلُ حِينَئِذٍ مَرْفُوعٌ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى الرَّاجِحِ، فَاحْفَظْ ذَلِكَ كُلَّهُ.