Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 287

التَّمْيِيزُ وَقَوْلُهُ : « لِبَيَانِ مَا قَبْلَهُ مِنْ إِجْمَالٍ » يَشْمَلُ نَوْعَيِ التَّمْيِيزِ ، وَهُمَا : الْمُبَيِّنُ إِجْمَالَ ذَاتٍ ، وَالْمُبَيِّنُ إِجْمَالَ نِسْبَةٍ . فَالْمُبَيِّنُ إِجْمَالَ الذَّاتِ هُوَ : الْوَاقِعُ بَعْدَ الْمَقَادِيرِ - وَهِيَ الْمَمْسُوحَاتُ ، نَحْوُ : « لَهُ شِبْرُ أَرْضًا » ، وَالْمَكِيلَاتُ ، نَحْوُ : « لَهُ قَفِيزٌ بُرًّا » وَالْمَوْزُونَاتُ ، نَحْوُ : « لَهُ مَنَوَانِ عَسَلًا وَتَمْرًا » - وَالْأَعْدَادُ (١) ، نَحْوُ : « عِنْدِي عِشْرُونَ دِرْهَمًا » . وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِمَا فَسَّرَهُ ، وَهُوَ : شِبْرٌ ، وَقَفِيزٌ ، وَمَنَوَانِ ، وَعِشْرُونَ . وَالْمُبَيِّنُ إِجْمَالَ النِّسْبَةِ هُوَ : الْمَسُوقُ لِبَيَانِ مَا تَعَلَّقَ بِهِ الْعَامِلُ : مِنْ فَاعِلٍ ، أَوْ مَفْعُولٍ ، نَحْوُ : « طَابَ زَيْدٌ نَفْسًا » ، وَمِثْلُهُ : « اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا » ، وَ « غَرَسْتُ الْأَرْضَ شَجَرًا » ، وَمِثْلُهُ : « وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا » . فَـ « نَفْسًا » تَمْيِيزٌ مَنْقُولٌ مِنَ الْفَاعِلِ ، وَالْأَصْلُ : « طَابَتْ نَفْسُ زَيْدٍ » ، وَ « شَجَرًا » ، مَنْقُولٌ مِنَ الْمَفْعُولِ ، وَالْأَصْلُ : « غَرَسْتُ شَجَرَ الْأَرْضِ » ، فَبَيَّنَ (١) قَوْلُ الشَّارِحِ وَالْأَعْدَادُ ، عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : الْمَقَادِيرُ ، فَأَمَّا مَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ بَيَانُ أَنْوَاعِ الْمَقَادِيرِ ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ الشَّارِحُ قَدْ ذَكَرَ شَيْئَيْنِ يَكُونُ تَمْيِيزُ إِجْمَالِ الذَّاتِ بَعْدَهُمَا - وَهُمَا الْمَقَادِيرُ ، وَالْأَعْدَادُ - وَبَقِيَ عَلَيْهِ شَيْئَانِ آخَرَانِ . أَوَّلُهُمَا : مَا يُشْبِهُ الْمَقَادِيرَ ، مِمَّا أَجْرَتْهُ الْعَرَبُ مَجْرَاهَا لِشَبَهِهَا فِي مُطْلَقِ الْمِقْدَارِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا لِعَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَى مِقْدَارٍ مُعَيَّنٍ مَحْدُودٍ ، كَقَوْلِكَ : قَدْ صَبَبْتُ عَلَيْهِ ذَنُوبًا مَاءً وَاشْتَرَيْتُ رِطْلًا سَمْنًا ، وَقَوْلِهِمْ : عَلَى التَّمْرَةِ مِثْلُهَا زَبَدًا . وَثَانِيهِمَا : مَا كَانَ فَرْعًا لِلتَّمْيِيزِ ، نَحْوُ قَوْلِكَ : أَهْدَيْتُهُ خَاتَمًا فِضَّةً ، عَلَى مَا هُوَ مَذْهَبُ النَّاظِمِ تَبَعًا لِلْمُبَرِّدِ فِي هَذَا الْمِثَالِ مِنْ أَنَّ فِضَّةً لَيْسَ حَالًا ؛ لِكَوْنِهِ جَامِدًا ، وَكَوْنِ صَاحِبِهِ نَكِرَةً ، وَكَوْنِهِ لَازِمًا ، مَعَ أَنَّ الْغَالِبَ فِي الْحَالِ أَنْ تَكُونَ مُنْتَقِلَةً . وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلَى أَنَّ فِضَّةً فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ حَالٌ ، وَلَيْسَ تَمْيِيزًا ؛ لِأَنَّهُ خَصَّ التَّمْيِيزَ بِمَا يَقَعُ بَعْدَ الْمَقَادِيرِ وَمَا يُشْبِهُهَا