Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 26

وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ : « إِذَا الْمُرَادُ مَعَ سُقُوطِهِ ظَهَرَ » وَاحْتَرَزَ بِهَذَا مِمَّا لَا يَظْهَرُ الْمُرَادُ مَعَ سُقُوطِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ حِينَئِذٍ الْحَذْفُ كَمَا تَقَدَّمَ . إِذَا اللِّقَاحُ غَدَتْ مُلْقًى أَصِرَّتُهَا وَلَا كَرِيمَ مِنَ الْوِلْدَانِ مَصْبُوحُ . اللُّغَةُ : اللِّقَاحُ ، جَمْعُ لَقُوحٍ ، وَهِيَ النَّاقَةُ الْحَلُوبُ . أَصِرَّتُهَا ، جَمْعُ صِرَارٍ ، وَهُوَ خَيْطٌ يُشَدُّ بِهِ رَأْسُ الضَّرْعِ لِئَلَّا يَرْضَعَهَا وَلَدُهَا ، وَإِنَّمَا تُلْقَى الْأَصِرَّةُ حِينَ لَا يَكُونُ دَرٌّ ، وَذَلِكَ فِي زَمَنِ الْقَحْطِ ، فَالْكَلَامُ كِنَايَةٌ عَنِ الْجَدْبِ وَالْقَحْطِ ، وَكَأَنَّهُ قَالَ : إِذَا اشْتَدَّ الزَّمَانُ . مَصْبُوحٌ ، اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ صَبَحْتُهُ - بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ - إِذَا سَقَيْتَهُ الصَّبُوحَ ، وَهُوَ - بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - الشُّرْبُ بِالْغَدَاةِ ، وَالْغَدَاةُ : الْوَقْتُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ . الْإِعْرَابُ : إِذَا ، ظَرْفٌ لِلزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ . اللِّقَاحُ ، اسْمٌ لِغَدَا مَحْذُوفًا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ ، وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ أَيْضًا ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا غَدَتِ اللِّقَاحُ مُلْقًى أَصِرَّتُهَا . غَدَتْ ، غَدَا : فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ بِمَعْنَى صَارَ ، وَالتَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى اللِّقَاحِ . مُلْقًى ، خَبَرُ غَدَا ، وَهُوَ اسْمُ مَفْعُولٍ . أَصِرَّتُهَا ، أَصِرَّةٌ : نَائِبُ فَاعِلٍ لِمُلْقًى ، وَأَصِرَّةٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ إِلَى اللِّقَاحِ مُضَافٌ إِلَيْهِ . وَلَا نَافِيَةٌ لِلْجِنْسِ . كَرِيمٌ ، اسْمُهَا . مِنَ الْوِلْدَانِ ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٌ لِكَرِيمٍ . مَصْبُوحٌ ، خَبَرُ لَا . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ وَلَا كَرِيمَ مِنَ الْوِلْدَانِ مَصْبُوحٌ ، حَيْثُ ذَكَرَ خَبَرَ لَا ، وَهُوَ قَوْلُهُ : مَصْبُوحٌ ، لِكَوْنِهِ لَيْسَ يُعْلَمُ إِذَا حُذِفَ ، وَلَوْ أَنَّهُ حَذَفَهُ فَقَالَ وَلَا كَرِيمَ مِنَ الْوِلْدَانِ لَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ وَلَا كَرِيمَ مِنَ الْوِلْدَانِ مَوْجُودٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُحْذَفُ عِنْدَ عَدَمِ قِيَامِ قَرِينَةٍ هُوَ الْكَوْنُ الْعَامُ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ الْمَقْصُودِ لَهُ . هَذَا تَخْرِيجُ الْبَيْتِ عَلَى مَا يُرِيدُ الشَّارِحُ وَالنَّاظِمُ تَبَعًا لِسِيبَوَيْهِ شَيْخِ النُّحَاةِ . وَقَدْ أَجَازَ الْأَعْلَمُ الشَّنْتَمَرِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ وَجَارُ اللَّهِ الزَّمَخْشَرِيُّ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَحْذُوفًا ، وَعَلَيْهِ يَكُونُ قَوْلُهُ : مَصْبُوحٌ نَعْتًا لِاسْمِ لَا ، بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِ ، وَهُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِأَنَّهُ تَابِعٌ عَلَى مَحَلِّ لَا وَاسْمِهَا مَعًا ؛ لِأَنَّهُمَا فِي التَّقْدِيرِ مُبْتَدَأٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ .