Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 76

وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالْفَتْحَةِ ، وَيُحْذَفُ مِنْهُ التَّنْوِينُ ، نَحْوَ : « هَذِهِ أَذْرِعَاتُ ، وَرَأَيْتُ أَذْرِعَاتَ ، وَمَرَرْتُ بِأَذْرِعَاتَ » ، وَيُرْوَى قَوْلُهُ : تَنَوَّرْتُهَا مِنْ أَدْرِعَاتِ ، وَأَهْلُهَا بِيَثْرِبَ ، أَدْنَى دَارِهَا نَظَرٌ عَالِي . الْبَيْتُ لِامْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ حُجْرٍ الْكِنْدِيِّ ، مِنْ قَصِيدَةٍ مَطْلَعُهَا : أَلَا عِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الطَّلَلُ الْبَالِي وَهَلْ يَعِمَنْ مَنْ كَانَ فِي الْعُصْرِ الْخَالِي . اللُّغَةُ : « تَنَوَّرْتُهَا » نَظَرْتُ إِلَيْهَا مِنْ بَعِيدٍ ، وَأَصْلُ التَّنَوُّرِ : النَّظَرُ إِلَى النَّارِ مِنْ بَعِيدٍ ، سَوَاءٌ أَرَادَ قَصْدَهَا أَمْ لَمْ يُرِدْ ، وَأَذْرِعَاتُ ، بَلَدٌ فِي أَطْرَافِ الشَّامِ ، وَيَثْرِبُ ، اسْمٌ قَدِيمٌ لِمَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَدْنَى ، أَقْرَبُ ، عَالٍ ، عَظِيمُ الِارْتِفَاعِ وَالِامْتِدَادِ . الْإِعْرَابُ : « تَنَوَّرْتُهَا » فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ ، مِنْ حَرْفُ جَرٍّ ، «أَذْرِعَاتَ» مَجْرُورٌ بِمِنْ ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ ، إِذَا قَرَأْتَهُ بِالْجَرِّ مُنَوَّناً أَوْ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ ، فَإِنْ قَرَأْتَهُ بِالْفَتْحِ قُلْتَ : وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لَا يَنْصَرِفُ ، وَالْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِتَنَوَّرَ ، «وَأَهْلُهَا» الْوَاوُ لِلْحَالِ ، وَأَهْلٌ : مُبْتَدَأٌ ، وَأَهْلٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، «بِيَثْرِبَ» جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ ، «أَدْنَى» مُبْتَدَأٌ ، وَأَدْنَى مُضَافٌ وَدَارٌ مِنْ دَارِهَا مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَدَارٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْغَائِبَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، «نَظَرٌ» خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، «عَالٍ» نَعْتٌ لِنَظَرٍ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ «أَذْرِعَاتُ» فَإِنَّ أَصْلَهُ جَمْعٌ ، كَمَا بَيَّنَّا فِي تَقْدِيرِ بَيْتِ النَّاظِمِ ، ثُمَّ نُقِلَ فَصَارَ اسْمَ بَلَدٍ ؛ فَهُوَ فِي اللَّفْظِ جَمْعٌ ، وَفِي الْمَعْنَى مُفْرَدٌ ، وَيُرْوَى فِي هَذَا الْبَيْتِ بِالْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّارِحُ : فَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ بِالْجَرِّ وَالتَّنْوِينِ فَإِنَّمَا لَاحَظَ حَالَهُ قَبْلَ التَّسْمِيَةِ بِهِ ، مِنْ أَنَّهُ جَمْعٌ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ الْمَزِيدَتَيْنِ ، وَالَّذِينَ يُلَاحِظُونَ ذَلِكَ يَسْتَنِدُونَ إِلَى أَنَّ التَّنْوِينَ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ تَنْوِينُ الْمُقَابَلَةِ ؛ إِذْ هُوَ فِي مُقَابَلَةِ النُّونِ الَّتِي فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ ، وَعَلَى هَذَا لَا يُحْذَفُ التَّنْوِينُ وَلَوْ وُجِدَ فِي الْكَلِمَةِ مَا يَقْتَضِي مَنْعَ صَرْفِهَا ، لِأَنَّ التَّنْوِينَ الَّذِي يُحْذَفُ عِنْدَ مَنْعِ الصَّرْفِ هُوَ تَنْوِينُ التَّمْكِينِ ، وَهَذَا عِنْدَهُمْ كَمَا قُلْنَا تَنْوِينُ الْمُقَابَلَةِ ، وَأَمَّا مَنْ رَوَاهُ بِالْكَسْرِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ - وَهُمْ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْمُبَرِّدُ وَالزَّجَّاجُ - فَقَدْ لَاحَظُوا فِيهِ أَمْرَيْنِ : أَوَّلُهُمَا أَنَّهُ جَمْعٌ بِحَسَبِ أَصْلِهِ ، وَثَانِيهِمَا : أَنَّهُ عَلَمٌ عَلَى مُؤَنَّثٍ ، فَأَعْطَوْهُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ شَبَهاً ؛ فَمِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ