Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 32

الْحَرْفُ ، فِي الْمَعْنَى ؛ فَإِنَّهَا تُسْتَعْمَلُ لِلِاسْتِفْهَامِ ، نَحْوَ « مَتَى تَقُومُ ؟ » وَلِلشَّرْطِ ، نَحْوَ « مَتَى تَقُمْ أَقُمْ » وَفِي الْحَالَتَيْنِ هِيَ مُشْبِهَةٌ حَرْفاً مَوْجُوداً ؛ لِأَنَّهَا فِي الِاسْتِفْهَامِ كَالْهَمْزَةِ ، وَفِي الشَّرْطِ كَأَنْ ، وَمِثَالُ الثَّانِي « هُنَا » فَإِنَّهَا مَبْنِيَّةٌ لِشَبَهِهَا حَرْفاً كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُوضَعَ فَلَمْ يُوضَعْ . وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِشَارَةَ مَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي ؛ فَحَقُّهَا أَنْ يُوضَعَ لَهَا حَرْفٌ يَدُلُّ عَلَيْهَا ، كَمَا وَضَعُوا لِلنَّفْيِ « مَا » وَلِلنَّهْيِ « لَا » وَلِلتَّمَنِّي « لَيْتَ » وَلِلتَّرَجِّي « لَعَلَّ » وَنَحْوَ ذَلِكَ ؛ فَبُنِيَتْ أَسْمَاءُ الْإِشَارَةِ لِشَبَهِهَا فِي الْمَعْنَى حَرْفاً مُقَدَّراً . وَالثَّالِثُ شَبَهُهُ لَهُ فِي النِّيَابَةِ عَنِ الْفِعْلِ وَعَدَمِ التَّأَثُّرِ بِالْعَامِلِ ، وَذَلِكَ كَأَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ ، نَحْوَ « دَرَاكِ زَيْداً » فَدَرَاكِ : مَبْنِيٌّ ، لِشَبَهِهِ بِالْحَرْفِ فِي كَوْنِهِ يَعْمَلُ وَلَا يَعْمَلُ فِيهِ غَيْرُهُ كَمَا أَنَّ الْحَرْفَ كَذَلِكَ . نَقَلَ ابْنُ فَلَّاحٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَ الْإِشَارَةِ مَبْنِيَّةٌ لِأَنَّهَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى أَشْبَهَتْ حَرْفاً مَوْجُوداً ، وَهُوَ أَلْ الْعَهْدِيَّةُ ، فَإِنَّهَا تُشِيرُ إِلَى عُهُودٍ بَيْنَ الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ ، وَلَمَّا كَانَتِ الْإِشَارَةُ فِي هُنَا وَنَحْوِهَا حِسِّيَّةً وَفِي أَلْ الْعَهْدِيَّةِ ذِهْنِيَّةً لَمْ يَرْتَضِ الْمُحَقِّقُونَ ذَلِكَ ، وَذَهَبُوا إِلَى مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مِنْ أَنَّ أَسْمَاءَ الْإِشَارَةِ بُنِيَتْ لِشَبَهِهَا فِي الْمَعْنَى حَرْفاً مُقَدَّراً . وَنَظِيرُ هُنَا فِيمَا ذَكَرْنَاهُ لَدَى ، فَإِنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى الْمُلَاصَقَةِ وَالْقُرْبِ زِيَادَةً عَلَى الظَّرْفِيَّةِ وَالْمُلَاصَقَةِ وَالْقُرْبِ مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي لَمْ تَضَعِ الْعَرَبُ لَهَا حَرْفاً ، وَأَيْضاً ، مَا ، التَّعَجُّبِيَّةُ ، فَإِنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى التَّعَجُّبِ ، وَلَمْ تَضَعِ الْعَرَبُ لِلتَّعَجُّبِ حَرْفاً ، فَيَكُونُ بِنَاءُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ لِشَبَهِهِ فِي الْمَعْنَى حَرْفاً مُقَدَّراً ، فَافْهَمْ ذَلِكَ . اسْمُ الْفِعْلِ مَا دَامَ مَقْصُوداً مَعْنَاهُ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ عَامِلٌ أَصْلاً ، فَضْلاً عَنْ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ ، وَعِبَارَةُ الشَّارِحِ كَغَيْرِهِ تُوهِمُ أَنَّ الْعَوَامِلَ قَدْ تَدْخُلُ عَلَيْهِ وَلَكِنَّهَا لَا تُؤَثِّرُ فِيهِ ، فَكَانَ الْأَوْلَى بِهِ أَنْ يَقُولَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ عَامِلٌ أَصْلاً ، بَدَلاً مِنْ قَوْلِهِ لَا يَعْمَلُ فِيهِ غَيْرُهُ ، وَقَوْلُنَا مَا دَامَ مَقْصُوداً مِنْهُ مَعْنَاهُ نُرِيدُ بِهِ الْإِشَارَةَ إِلَى أَنَّ اسْمَ الْفِعْلِ إِذَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ مَعْنَاهُ بِأَنْ يُقْصَدَ لَفْظُهُ مَثَلاً فَإِنَّ الْعَامِلَ قَدْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ .