Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 309

مَا وَلَا وَلَاتَ وَإِنَّ الْمُشَبَّهَاتُ بِلَيْسَ تُزَادُ الْبَاءُ كَثِيرًا فِي الْخَبَرِ بَعْدَ ( لَيْسَ ، وَمَا ) نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) وَ ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ ) وَ ( وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ) ، وَ ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) ، وَلَا تَخْتَصُّ زِيَادَةُ الْبَاءِ بَعْدَ « مَا » بِكَوْنِهَا حِجَازِيَّةً ، خِلَافًا لِقَوْمٍ ، بَلْ تُزَادُ بَعْدَهَا وَبَعْدَ التَّمِيمِيَّةِ ، وَقَدْ نَقَلَ سِيبَوَيْهِ وَالْفَرَّاءُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى ! - زِيَادَةَ الْبَاءِ بَعْدَ ( مَا ) عَنْ بَنِي تَمِيمٍ ؛ فَلَا الْتِفَاتَ إِلَى مَنْ مَنَعَ ذَلِكَ ، وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي أَشْعَارِهِمْ(١) وَقَدِ اضْطَرَبَ رَأْيُ الْفَارِسِيِّ فِي ذَلِكَ ؛ فَمَرَّةً قَالَ : لَا تُزَادُ الْبَاءُ إِلَّا بَعْدَ الْحِجَازِيَّةِ ، وَمَرَّةً قَالَ : تُزَادُ فِي الْخَبَرِ الْمَنْفِيِّ . وَقَدْ وَرَدَتْ زِيَادَةُ الْبَاءِ قَلِيلًا فِي خَبَرِ « لَا » كَقَوْلِهِ : مَا ضَادَّ الْبَاءُ ، قُصِرَ لِلضَّرُورَةِ : فَاعِلُ جُرَّ « الْخَبَرُ » مَفْعُولٌ بِهِ لِجُرَّ ، وَبَعْدَ ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ « بِجُرَّ » وَبَعْدُ مُضَافٌ الْآلِي ، وَبَعْدُ ، وَهْ لَا ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَنَفْيُ » مَعْطُوفٌ عَلَى لَا ، وَنَفْيُ مُضَافٌ ، وَ « كَانَ » ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « قَدْ » ، حَرْفُ تَقْلِيلٍ بِجُرَّ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْخَبَرِ . (١) مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ . يَمْدَحُ مَعْنَ بْنَ أَوْسٍ ، وَالْفَرَزْدَقُ تَمِيمِيٌّ كَمَا قُلْنَا لَكَ آنِفًا ( ٣٠٥ ) : لَعَمْرُكَ مَا مَعْنٌ بِتَارِكِ حَقِّهِ وَلَا مُثْنِيَ مَعْنٌ وَلَا مُتَيَسِّرُ ثُمَّ إِنَّ الْبَاءَ قَدْ دَخَلَتْ فِي خَبَرِ « مَا » غَيْرِ الْعَامِلَةِ بِسَبَبِ فُقْدَانِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِ عَمَلِهَا ، وَذَلِكَ كَمَا فِي قَوْلِ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ : لَعَمْرُكَ مَا إِنْ أَبُو مَالِكٍ بِوَاهٍ ، وَلَا بِضَعِيفٍ قُوَاهُ فَأَبُو مَالِكٍ : مُبْتَدَأٌ ، وَلَا عَمَلَ لِمَا فِيهِ ؛ لِكَوْنِ قَدْ جَاءَ مَسْبُوقًا بِإِنِ الزَّائِدَةِ بَعْدَ مَا ؟ وَقَدْ أُدْخِلَ الْبَاءُ فِي خَبَرِ هَذَا الْمُبْتَدَأِ - وَهُوَ قَوْلُهُ « بِوَاهٍ » - فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ كَوْنَ « مَا » عَامِلَةً أَوْ حِجَازِيَّةً لَيْسَ بِشَرْطٍ لِدُخُولِ الْبَاءِ عَلَى خَبَرِهَا