Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 1 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 212

لِلْمَجْهُولِ كَمَا قَالَهُ الْعَيْنِيُّ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ أَرْبَابِ الْحَوَاشِي ، وَلَا مَانِعَ مِنْ بِنَائِهِ لِلْمَعْلُومِ بَلْ هُوَ الْوَاضِحُ عِنْدَنَا ، لِأَنَّ الْفِعْلَ الثُّلَاثِيَّ لَازِمٌ ، فَبِنَاؤُهُ لِلْمَفْعُولِ مَعَ غَيْرِ الظَّرْفِ أَوِ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ مُمْتَنِعٌ ، نَعَمْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْفِعْلُ مِنْ أَهَنْتُهُ أُهِينُهُ ، وَعَلَى هَذَا يَجِيءُ مَا ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُّ ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِمُتَعَيِّنٍ ، وَلَا هُوَ مِمَّا يَدْعُو إِلَيْهِ الْمَعْنَى ، بَلِ الَّذِي اخْتَرْنَاهُ أَقْرَبُ ، لِمُقَابَلَتِهِ بِقَوْلِهِ : عَزَّ ، الثُّلَاثِيُّ اللَّازِمُ ، وَقَوْلِهِ بُحْبُوحَةٌ ، هُوَ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ ، وَبُحْبُوحَةُ كُلِّ شَيْءٍ : وَسَطُهُ ، الْهَوْنُ ، الذُّلُّ وَالْهَوَانُ . الْإِعْرَابُ : لَكَ ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ ، الْعِزُّ ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ ، مَوْلَاكَ ، مَوْلًى : فَاعِلٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يَقَعُ فِعْلَ الشَّرْطِ ، يُفَسِّرُهُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَفَاعِلِهِ الْمَذْكُورِ بَعْدَ أَدَاةِ الشَّرْطِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَمَوْلًى مُضَافٌ وَالْكَافُ ضَمِيرُ خِطَابٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، عَزَّ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَوْلَاكَ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مُفَسِّرَةٌ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ ، أَيْ : إِنْ عَزَّ مَوْلَاكَ فَلَكَ الْعِزُّ ، وَإِنْ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، وَإِنْ : شَرْطِيَّةٌ ، ذَلَّ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَوْلَاكَ ، فَأَنْتَ ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، أَنْتَ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مُبْتَدَأٌ ، لَدَى ، ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِكَائِنٍ الْآتِي ، وَلَدَى مُضَافٌ ، بُحْبُوحَةٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَبُحْبُوحَةُ مُضَافٌ ، الْهَوْنُ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، كَائِنٌ ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ كَائِنٌ حَيْثُ صَرَّحَ بِهِ وَهُوَ مُتَعَلِّقُ الظَّرْفِ الْوَاقِعِ خَبَرًا شُذُوذًا ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَصْلَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَنَّ الْخَبَرَ - إِذَا كَانَ ظَرْفًا أَوْ جَارًّا أَوْ مَجْرُورًا - أَنْ يَكُونَ كُلٌّ مِنْهُمَا مُتَعَلِّقًا بِكَوْنٍ عَامٍّ ، وَأَنْ يَكُونَ هَذَا الْكَوْنُ الْعَامُّ وَاجِبَ الْحَذْفِ ، كَمَا قَرَّرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ ، فَإِنْ كَانَ مُتَعَلِّقُهُمَا كَوْنًا خَاصًّا وَجَبَ ذِكْرُهُ ، إِلَّا أَنْ تَقُومَ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَيْهِ إِذَا حُذِفَ ، فَإِنْ قَامَتْ هَذِهِ الْقَرِينَةُ جَازَ ذِكْرُهُ وَحَذْفُهُ ، وَذَهَبَ ابْنُ جِنِّي إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ ذِكْرُ هَذَا الْكَوْنِ الْعَامِّ لِكَوْنِ الذِّكْرِ هُوَ الْأَصْلُ ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَنَحْوِهِ لَيْسَ شَاذًّا ، كَذَلِكَ قَالُوا . وَالَّذِي يَتَّجِهُ لِلْعَبْدِ الضَّعِيفِ - عَفَا اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ! وَذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ أَكَابِرَ