Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 337

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة), page 337 — original page scan

Arabic text · النص

٢ - الطِّبَاقُ: هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ﴾، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ﴾. فَنَحْنُ عِنْدَمَا نَقُولُ فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ: «وَلَكِنَّ جَفَاكَ فِينَا يَزِيدُ»، إِنَّ الْمُرَادَ بِـ «يَزِيدُ» عَلَمٌ، يَكُونُ لَهُ حُسْنٌ فِي نُفُوسِنَا، فَكَوْنُ الْإِنْسَانِ يَصُوغُ هَذَا الْكَلَامَ بِهَذَا الْوَجْهِ، لَا شَكَّ أَنَّهُ يَزِيدُهُ حُسْنًا. وَقَدْ يَسْأَلُ سَائِلٌ فَيَقُولُ: مَا الْفَرْقُ إِذَنْ بَيْنَ التَّوْرِيَةِ وَالْمَجَازِ؛ فَكِلَاهُمَا لَهُ مَعْنَيَانِ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ الْمَجَازَ لَا يُرَادُ فِيهِ إِلَّا مَعْنًى وَاحِدٌ فَقَطْ، وَلَا يَحْتَمِلُ أَنَّهُ الثَّانِي، إِطْلَاقًا. وَأَمَّا التَّوْرِيَةُ فَيَصْلُحُ أَنْ يُرَادَ الْمَعْنَيَانِ لَكِنَّهُ فِي أَحَدِهِمَا أَرْجَحُ، أَمَّا الْمَجَازُ فَلَا يَصْلُحُ؛ لِأَنَّ الْقَرِينَةَ تَمْنَعُهُ، فَفِي الْمَجَازِ إِذَا وُجِدَتِ الْقَرِينَةُ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْحَقِيقَةُ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْحَقِيقَةُ وَلِهَذَا يُقَالُ: مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ. الطِّبَاقُ: هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ﴾ فَالطِّبَاقُ بَيْنَ «أَيْقَاظًا» وَ«رُقُودٌ»، أَيْ إِنَّ الْمَعْنَيَيْنِ هُمَا الْيَقَظَةُ وَالرُّقُودُ، فَجَمَعَتِ الْآيَةُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ. وَمِنَ الْجَائِزِ أَنْ تَكُونَ الْعِبَارَةُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ «وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَلَيْسُوا أَيْقَاظًا»، لَكِنَّ اللَّهَ قَالَ: ﴿ وَهُمْ رُقُودٌ ﴾ لِأَنَّ ذِكْرَ الشَّيْءِ وَمُقَابِلَهُ يُعْطِي الْكَلَامَ حُسْنًا.

Line-by-line translation · المعاني

الطِّبَاقُ: هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَقَابِلَيْنِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ﴾، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا
2 - Antithesis (al-tibaq): It is the combining of two opposite meanings, such as His saying, the Almighty: 'And you would think them awake, while they were asleep,' and 'But most of the people do not know the outward aspect of the life of this world.'
فَنَحْنُ عِنْدَمَا نَقُولُ فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ: «وَلَكِنَّ جَفَاكَ فِينَا يَزِيدُ»، إِنَّ الْمُرَادَ بِـ «يَزِيدُ» عَلَمٌ، يَكُونُ لَهُ حُسْنٌ فِي نُفُوسِنَا، فَكَوْنُ الْإِنْسَانِ يَصُوغُ هَذَا الْكَلَامَ بِهَذَا الْوَجْهِ، لَا شَكَّ أَنَّهُ يَزِيدُهُ حُسْنًا.
When we say in the previous example: 'But your estrangement among us increases,' the intended meaning of 'increases' is a sign that has beauty in our souls; thus, the fact that a person crafts this speech in this manner undoubtedly adds to its beauty.
وَقَدْ يَسْأَلُ سَائِلٌ فَيَقُولُ: مَا الْفَرْقُ إِذَنْ بَيْنَ التَّوْرِيَةِ وَالْمَجَازِ؛ فَكِلَاهُمَا لَهُ مَعْنَيَانِ؟
A questioner might ask: What is the difference, then, between double entendre (tawriya) and metaphor (majaz), since both have two meanings?

…4 more translated lines, 13 more verbs and 44 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (16 verbs · 47 nouns)