Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 327

عِلْمُ الْبَيَانِ (الْكِنَايَةُ). وَمِثْلُهُ أَيْضًا: لَوْ كُنْتَ تُخَاصِمُ إِنْسَانًا فَقُلْتَ لَهُ: «أَنَا - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - لَسْتُ أَقُمُّ الْقُمَامَةَ»، فَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُخَاطَبَ يَقُمُّ الْقُمَامَةَ، أَوْ قُلْتَ مَثَلًا: «أَنَا - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - لَا أُؤْذِي عِبَادَ اللَّهِ»، أَوْ: «أَنَا - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - طَاهِرُ الْعِرْضِ»، أَوْ: «أَنَا لَسْتُ أَغْتَابُ أَحَدًا»، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. يَقُولُ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا إِنَّهُ مِنْ بَابِ التَّعْرِيضِ. فَالتَّعْرِيضُ لَا يُصَرِّحُ، لَكِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَعْنًى، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى عَنْ قَوْمِ مَرْيَمَ حِينَ جَاءَتْ تَحْمِلُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالُوا لَهَا: ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ [مَرْيَمَ: ٢٨] يُرِيدُونَ أَنْ يَقُولُوا إِنَّهَا بَغِيٌّ، وَلَكِنْ مِنْ أَيْنَ جَاءَهَا الْبِغَاءُ؟! فَأَبُوهَا لَيْسَ امْرَأَ سَوْءٍ، وَأُمُّهَا لَيْسَتْ بَغِيًّا، فَكَيْفَ جَاءَهَا؟! وَيَقُولُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي التَّعْرِيضِ: إِنَّهُ أَشَدُّ وَقْعًا مِنَ التَّصْرِيحِ. وَجَعَلُوا مِنْهُ قَوْلَهُ تَعَالَى عَنِ ابْنَيْ آدَمَ ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [الْمَائِدَةِ: ٢٧] يُعَرِّضُ بِأَنَّ أَخَاهُ قَابِيلَ لَيْسَ مُتَّقِيًا. وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِيمَا لَوْ عَرَّضَ أَحَدٌ بِقَذْفِ إِنْسَانٍ آخَرَ بِهَذِهِ الصُّورَةِ، فَهَلْ يَكُونُ الشَّخْصُ قَاذِفًا أَمْ لَا؟ فَلَوْ قَالَ قَاذِفًا قَذْفًا صَرِيحًا مَثَلًا: «هَذَا زَانٍ»، أَوْ: «أَنْتَ زَانٍ» بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَهَذَا الْقَاذِفُ يُحَدُّ حَدَّ الْقَذْفِ. لَكِنْ لَوْ قَالَ لِلْمُخَاصِمِ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَنَا لَا أَزْنِي»، فَهَلْ يَكُونُ هَذَا قَذْفًا؟ يَقُولُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: هَذَا لَيْسَ بِقَذْفٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ صَرِيحًا، فَمَا قَالَ: إِنَّهُ زَانٍ صَرَاحَةً، وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ قَالَ هَذَا أَشَدُّ مِنْ قَوْلِهِ: «أَنْتَ زَانٍ»؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَنَا لَا أَزْنِي» يَفْهَمُ مِنْهُ الْجَمِيعُ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ الْمُخَاصَمَ صَاحِبُ زِنًا، فَيَكُونُ قَذْفًا.