Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 307

المَجَازُ العَقْلِيُّ هُوَ إِسْنَادُ الفِعْلِ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ عِنْدَ المُتَكَلِّمِ. [١] المَجَازُ هُنَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ، وَهُوَ لَا يَكُونُ فِي الأَلْفَاظِ، لَا مُفْرَدَةً، وَلَا مُرَكَّبَةً، إِنَّمَا يَكُونُ فِي الإِسْنَادِ أَيِ التَّرْكِيبِ. وَسُمِّيَ عَقْلِيّاً؛ لِأَنَّ مُسْتَنَدَهُ العَقْلُ، وَلَيْسَ لَفْظاً اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ، وَإِنَّمَا الأَلْفَاظُ كُلُّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَعْنَاهَا، لَكِنَّ الفِعْلَ يُسْنَدُ فِيهِ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ، فَمَثَلاً: «بَنَى الأَمِيرُ المَدِينَةَ»، فَالْمُرَادُ بِكَلِمَةِ «بَنَى» أَنَّهُ أَمَرَ بِالبِنَاءِ، وَالبِنَاءُ مَعْرُوفٌ، وَالمُرَادُ بِـ «الأَمِيرُ» المَعْنَى الحَقِيقِيُّ، لَكِنَّ إِسْنَادَ البِنَاءِ إِلَيْهِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ؛ لِأَنَّهُ عَقْلاً لَا يُمْكِنُ أَنْ يَبْنِيَهَا بِنَفْسِهِ، أَوْ يُبَاشِرَهَا، إِذَنْ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَمَرَ بِبِنَائِهَا. وَهَذَا بِخِلَافِ إِسْنَادِ السَّبَبِ فِي المَجَازِ المُرْسَلِ؛ حَيْثُ تَجِدُ اللَّفْظَ ذَاتَهُ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ، فَمَثَلاً مَا تَقَدَّمَ فِي المُسَيَّبِيَّةِ قَوْلُكَ: أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ نَبَاتاً، فَالسَّمَاءُ لَا تُمْطِرُ نَبَاتاً، وَلَكِنْ تُمْطِرُ مَاءً يَكُونُ سَبَباً لِلنَّبَاتِ. أَمَّا «بَنَى الأَمِيرُ» فَالْمُرَادُ بِـ «بَنَى» حَقِيقَتُهُ، وَالمُرَادُ بِـ «الأَمِيرُ» الأَمِيرُ نَفْسُهُ، وَلَكِنَّ إِسْنَادَ البِنَاءِ إِلَيْهِ هُنَا هُوَ المَجَازُ؛ لِأَنَّ العَقْلَ يَأْبَى عَادَةً أَنْ يَكُونَ الأَمِيرُ مُبَاشِراً لِلْبِنَاءِ. [٢] وَلِهَذَا قَالَ رَحِمَهُ اللهُ: المَجَازُ العَقْلِيُّ: «هُوَ إِسْنَادُ الفِعْلِ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ مِثْلُ: