Sharh Durus al-Balagha by Ibn Uthaymeen (شرح دروس البلاغة) — Page 168

وَالثَّانِي يَكُونُ بِتَقْدِيمِ أَدَاةِ النَّفْيِ عَلَى أَدَاةِ الْعُمُومِ، نَحْوَ: «لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ». أَيْ: لَمْ يَقَعِ الْمَجْمُوعُ، فَيُحْتَمَلُ ثُبُوتُ الْبَعْضِ، وَيُحْتَمَلُ نَفْيُ كُلِّ فَرْدٍ. إِذَنْ فَعُمُومُ السَّلْبِ يَكُونُ النَّفْيُ فِيهِ بِتَقْدِيمِ أَدَاةِ الْعُمُومِ، وَهِيَ: «كُلٌّ»، أَوْ «جَمِيعٌ»، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ عَلَى أَدَاةِ النَّفْيِ، نَحْوَ: «كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ»، أَيْ: لَمْ يَقَعْ هَذَا وَلَا ذَاكَ. وَسَلْبُ الْعُمُومِ يَكُونُ بِتَقْدِيمِ أَدَاةِ النَّفْيِ عَلَى أَدَاةِ الْعُمُومِ، نَحْوَ: «لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ»، أَيْ لَمْ يَقَعِ الْمَجْمُوعُ، وَيُحْتَمَلُ ثُبُوتُ الْبَعْضِ، كَمَا يُحْتَمَلُ نَفْيُ كُلِّ فَرْدٍ. وَإِذَا سَأَلَنِي سَائِلٌ مَثَلًا: «هَلْ كَلَّمْتَ فُلَانًا أَوْ فُلَانًا؟» فَقُلْتُ: «كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ»، فَهَذَا عُمُومُ السَّلْبِ، أَيْ إِنِّي لَمْ أُكَلِّمْ هَذَا وَلَا هَذَا، وَإِذَا قُلْتُ: «لَمْ يَكُنْ كُلُّ ذَلِكَ»، فَفِيهِ احْتِمَالُ أَنِّي لَمْ أُكَلِّمْهُمَا، أَوْ احْتِمَالُ أَنِّي لَمْ أُكَلِّمْهُمَا جَمِيعًا، بَلْ كَلَّمْتُ وَاحِدًا، وَتَرَكْتُ الْآخَرَ. وَلَوْ قُلْتَ: «لَمْ أَشْتَرِ بِكُلِّ الدَّرَاهِمِ»، فَهَذَا مِنْ نَفْيِ الْعُمُومِ، أَيْ مَا اشْتَرَيْتُ بِكُلِّهَا، بَلْ بِبَعْضِهَا، وَإِذَا قُلْتَ: «كُلُّ الدَّرَاهِمِ لَمْ أَشْتَرِ بِهَا»، فَهَذَا مِنْ عُمُومِ النَّفْيِ، فَالْمَعْنَى أَنَّ كُلَّ الدَّرَاهِمِ مَا اشْتَرَيْتُ بِهَا. وَلَا نَقُولُ: «بِكُلِّ الدَّرَاهِمِ لَمْ أَشْتَرِ»؛ لِأَنَّ «بِكُلِّ» مُتَعَلِّقَةٌ بِـ«أَشْتَرِي»، فَهِيَ وَإِنْ تَقَدَّمَتْ لَفْظًا فَهِيَ مُتَأَخِّرَةٌ رُتْبَةً، فَالْعِبْرَةُ إِذَنْ بِتَأَخُّرِ الرُّتْبَةِ، أَمَّا لَوْ قُلْتَ: «كُلُّ الدَّرَاهِمِ لَمْ أَشْتَرِ بِهَا»، فَإِنَّ هَذَا مِنْ بَابِ عُمُومِ النَّفْيِ؛ لِأَنَّ «كُلَّ» لَا تَتَعَلَّقُ الْآنَ بِمَا بَعْدَ النَّفْيِ؛ لِأَنَّهَا مُبْتَدَأٌ.