Sharh al-Arba'in al-Nawawiyya by Ibn Uthaymeen (شرح الأربعين النووية) — Page 289

السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ: كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ. وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ سَوَاءٌ بَعُدَتِ الْمَسَافَةُ أَمْ قَصُرَتْ، وَإِذَا كَانَ قَدْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ وَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رَفَعَ اللَّهُ لَهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً. فَيَكْتَسِبُ شَيْئَيْنِ: رَفْعَ الدَّرَجَةِ، وَحَطَّ الْخَطِيئَةِ. وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - أَنْ يُقَارِبَ الْإِنْسَانُ خُطُوَاتِهِ إِذَا ذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَلَكِنَّ هَذَا اسْتِحْبَابٌ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، وَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا أَخْبَرَ أَنَّ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ لَمْ يَقُلْ: فَلْيُدْنِ أَحَدُكُمْ مِنْ خُطُوَاتِهِ، وَلَوْ كَانَ هَذَا أَمْرًا مَقْصُودًا مَشْرُوعًا لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ، وَلَكِنْ لَا يُبَاعِدُ الْخُطَا قَصْدًا وَلَا يُدْنِيهَا قَصْدًا، بَلْ يَمْشِي عَلَى عَادَتِهِ. وَهَذَا نَظِيرُ قَوْلِ بَعْضِهِمْ: يُسْتَحَبُّ لِمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ أَنْ يَنْوِيَ الِاعْتِكَافَ مُدَّةَ لَبْثِهِ فِيهِ لِيَحْصُلَ لَهُ انْتِظَارُ الصَّلَاةِ وَالِاعْتِكَافُ، مِثَالُ ذَلِكَ: حَضَرَ الْإِنْسَانُ إِلَى الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالُوا: يَنْبَغِي أَنْ يَنْوِيَ الِاعْتِكَافَ مُدَّةَ لَبْثِهِ فِيهِ لِيَحْصُلَ لَهُ ثَوَابُ الِاعْتِكَافِ وَثَوَابُ انْتِظَارِ الصَّلَاةِ، وَهَذَا فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ وَلَا صِحَّةَ لَهُ. لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ هَذَا أَمْرًا مَحْبُوبًا إِلَى اللَّهِ وَمَشْرُوعًا فِي الْإِسْلَامِ لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ، وَقَدْ تَكَلَّمَ عَلَى ثَوَابِ مَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ الثَّانِيَةِ، ثُمَّ الثَّالِثَةِ، ثُمَّ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ الْخَامِسَةِ وَلَمْ يَقُلْ لِلَّنَّاسِ: انْوُوا الِاعْتِكَافَ مُدَّةَ لَبْثِكُمْ فِي الْمَسْجِدِ. فَهَذَا مِمَّا يَسْتَحْسِنُهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ، وَلَكِنْ لَا يَتَفَطَّنُ أَنَّ اسْتِحْبَابَ شَيْءٍ يَتَقَرَّبُ بِهِ الْإِنْسَانُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِدُونِ أَصْلٍ يُعْتَبَرُ بِدْعَةً لَا صِحَّةَ لَهُ. ثُمَّ إِنَّ الِاعْتِكَافَ الْمَشْرُوعَ الَّذِي يُطْلَبُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَيُقَالُ اعْتَكِفْ هُوَ الِاعْتِكَافُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَقَطْ، فَلَا يُقَالُ لِلْإِنْسَانِ اعْتَكِفْ فِي أَيِّ وَقْتٍ إِلَّا فِي هَذِهِ الْعَشْرِ.