Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 53

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلامَاتِ الإِعْرَابِ. لَمَّا ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بَابَ الإِعْرَابِ ذَكَرَ عَلامَاتِ الإِعْرَابِ. ص: «لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلامَاتٍ» ش: أَصْلِيَّةٌ وَنَائِبَةٌ وَهِيَ. ص: «الضَّمَّةُ وَالْوَاوُ وَالأَلِفُ وَالنُّونُ» ش: أَرْبَعُ عَلامَاتٍ، الضَّمَّةُ الأَصْلُ، وَالْبَاقِي نِيَابَةٌ عَنِ الضَّمَّةِ، فَالْأَصْلُ إِذَنْ أَنَّ الرَّفْعَ يَكُونُ بِالضَّمَّةِ، تَقُولُ: «مُحَمَّدٌ»، «زَيْدٌ»، «بَكْرٌ»، «خَالِدٌ» وَهَكَذَا. الْوَاوُ أَيْضًا تَكُونُ عَلامَةً لِلرَّفْعِ لَكِنْ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ، تَقُولُ مَثَلًا: «جَاءَ الْمُسْلِمُونَ»، الْمُسْلِمُونَ: فَاعِلٌ لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ ضَمَّةٌ، الْوَاوُ نِيَابَةٌ عَنِ الضَّمَّةِ. الأَلِفُ تَكُونُ أَيْضًا نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ تَقُولُ: «قَامَ الرَّجُلانِ»، الرَّجُلانِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ لَيْسَ فِيهِ ضَمَّةٌ لَكِنَّ الأَلِفَ نِيَابَةٌ عَنِ الضَّمَّةِ. «النُّونُ» تَقُولُ: «الرِّجَالُ يَقُومُونَ»، يَقُومُونَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، عَلامَةُ رَفْعِهِ النُّونُ. إِذَنْ الرَّفْعُ لَهُ أَرْبَعُ عَلامَاتٍ: «ضَمَّةٌ، وَوَاوٌ، وَأَلِفٌ، وَنُونٌ» أَيُّ هَذِهِ الْعَلامَاتِ الأَصْلُ؟ الضَّمَّةُ، وَالْبَاقِي نِيَابَةٌ عَنْهَا.