Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 459

عَلَى ذَلِكَ أَنَّهَا مَجْرُورَةٌ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ وَلَمْ يَقُلْ: «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ»، فَهِيَ مِنْ بَابِ الْبَدَلِ وَلَيْسَتْ مِنْ بَابِ الِاسْتِثْنَاءِ. «لَيْسَ»، وَ «مَا يَكُونُ» هَلْ تَأْخُذُ أَحْكَامَ «إِلَّا»؟ تَأْخُذُ أَحْكَامَ «خَلَا» وَ «عَدَا»؛ لِأَنَّهَا أَفْعَالٌ، فَالضَّمِيرُ فِيهَا مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا، وَمَا بَعْدَهَا خَبَرٌ لَهَا، خَبَرُ «لَيْسَ» وَخَبَرُ «مَا يَكُونُ». لَكِنْ هِيَ بِمَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ مِثْلُ: قَامَ الْقَوْمُ لَيْسَ زَيْدًا. لَيْسَ فِعْلٌ مَاضٍ، وَاسْمُهَا مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا، وَزَيْدًا خَبَرُهَا. وَلَكِنَّهَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى اسْتِثْنَاءٌ، كَأَنَّكَ قُلْتَ: قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ﴾ هَلْ يَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ هُنَا؟ هَذَا نَاقِصٌ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ؛ وَلِهَذَا نَقُولُ إِلَّا أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ وَالضَّالُّونَ فَاعِلٌ. فَإِنْ قِيلَ: «إِلَّا لَمْ يَتَقَدَّمْهَا نَفْيٌ»، نَقُولُ: تَقَدَّمَهَا اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى النَّفْيِ؛ لِأَنَّ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ يُسَاوِي لَا يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ.