Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 456

جَاءَ القَوْمُ غَيْرَ عَمْرٍو أَوْ غَيْرُ؟ غَيْرَ لِمَاذَا؟ لِأَنَّ مَا قَبْلَهَا تَامٌّ مُوجَبٌ. أَعْرِبْ: جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ. القَوْمُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. غَيْرَ: أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهَا الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهَا. غَيْرُ: مُضَافٌ، وَعَمْرٍو: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْإِضَافَةِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. مَا قَامَ غَيْرُ زَيْدٍ، حَرِّكْ غَيْرُ. غَيْرُ. لِمَاذَا؟ حَسَبُ الْإِعْرَابِ: مَا: نَافِيَةٌ. قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ. غَيْرُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. غَيْرُ: مُضَافٌ، زَيْدٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالْإِضَافَةِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. تَلْخِيصٌ لِأَحْكَامِ الِاسْتِثْنَاءِ. لِلْمُسْتَثْنَى بِـ إِلَّا ثَلَاثُ حَالَاتٍ: إِنْ كَانَ مَا قَبْلَهَا تَامًّا مُوجَبًا، وَجَبَ النَّصْبُ. إِذَا كَانَ تَامًّا مَنْفِيًّا جَازَ وَجْهَانِ؛ البَدَلُ، وَالنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَالبَدَلُ أَوْلَى. إِذَا كَانَ نَاقِصًا؛ فَهُوَ عَلَى حَسَبِ العَوَامِلِ. وَمَا هُوَ النَّاقِصُ؟ الَّذِي لَا يُذْكَرُ فِيهِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ. وَمَعْنَى عَلَى حَسَبِ العَوَامِلِ: أَنَّكَ تُعْرِبُهُ كَأَنَّ إِلَّا غَيْرُ مَوْجُودَةٍ.