Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 297

النَّعْتُ تَابِعٌ لِلمَنْعُوتِ فِي رَفْعِهِ، وَنَصْبِهِ، وَخَفْضِهِ، وَتَعْرِيفِهِ، وَتَنْكِيرِهِ. تَقُولُ: قَامَ زَيْدٌ الْعَاقِلُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا الْعَاقِلَ، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْعَاقِلِ. وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: الاسْمُ الْمُضْمَرُ نَحْو: أَنَا، وَأَنتَ. وَالاسْمُ العَلَمُ نَحْو: زَيْدٍ وَمَكَّةَ. وَالاسْمُ الْمُبْهَمُ نَحْو: هَذَا، وَهَذِهِ، وَهَؤُلاءِ. وَالاسْمُ الَّذِي فِيهِ الأَلِفُ وَاللاَمُ نَحْوُ: الرَّجُلُ، وَالْغُلامُ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ. وَالنَّكِرَةُ كُلُّ اسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ الأَلِفِ وَاللاَّمِ عَلَيهِ، نَحْوُ: الرَّجُلِ، وَالْفَرَسِ. قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: بَابُ النَّعْتِ. النَّعْتُ يَعْنِي: الْوَصْفَ تَقُولُ: نَعَتَهُ أَيْ: وَصَفَهُ. وَلِهَذَا يُطْلِقُ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ عَلَيْهِ: الْوَصْفَ، فَالْوَصْفُ، وَالصِّفَةُ، وَالنَّعْتُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَهُوَ أَيْ: النَّعْتُ وَصْفٌ يُوصَفُ بِهِ مَا سَبَقَ، فَلا يَتَقَدَّمُ النَّعْتُ عَلَى مَنْعُوتِهِ، وَقَدْ يُوصَفُ بِقَدْحٍ، وَقَدْ يُوصَفُ بِمَدْحٍ. فَإِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ الْعَالِمُ فَقَدْ وَصَفْتَهُ بِمَدْحٍ. وَإِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ الْجَاهِلُ فَقَدْ وَصَفْتَهُ بِقَدْحٍ. جَاءَ زَيْدٌ الْحَلِيمُ مَدْحٌ. جَاءَ زَيْدٌ الأَحْمَقُ قَدْحٌ. هَذَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى: أَنَّ النَّعْتَ وَصْفٌ لِلْمَنْعُوتِ وَلا بُدَّ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْهُ. أَمَّا مِنْ حَيْثُ الإِعْرَابِ فَيَقُولُ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: