Saudi Arabic Curriculum (الكفايات اللغوية) — Grade 10, Semester 2 — Page 201

الْمَادَّةُ التَّعْلِيمِيَّةُ (احْجُبِ الْإِجَابَةَ، ثُمَّ اقْرَأْ) كِفَايَةُ التَّوَاصُلِ الشَّفَهِيِّ. الذَّكَاءُ التَّوَاصُلِيُّ. يَسْتَخْدِمُ النَّاسُ اللُّغَةَ لِلتَّوَاصُلِ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَلِلتَّعْبِيرِ عَنْ أَفْكَارِهِمْ وَمَشَاعِرِهِمْ وَحَاجَاتِهِمْ، وَبِهَا يَصْنَعُونَ الْأَحْدَاثَ، وَيَتَبَادَلُونَ التَّأْثِيرَ وَالتَّأَثُّرَ. وَكُلُّ حَدَثٍ لُغَوِيٍّ مَكْتُوبٍ أَوْ مَنْطُوقٍ هُوَ حَادِثَةُ اتِّصَالٍ. غَيْرَ أَنَّ التَّوَاصُلَ أَخَصُّ مِنَ الِاتِّصَالِ، إِذْ هُوَ كُلُّ حَدَثٍ كَلَامِيٍّ شَفَهِيٍّ يَدُورُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ أَوْ بَيْنَ فَرْدٍ وَمَجْمُوعَةٍ صَغِيرَةٍ وَجْهًا لِوَجْهٍ. فَالِاتِّصَالُ (أَعَمُّ / أَخَصُّ) مِنَ التَّوَاصُلِ. وَيُشِيرُ مُصْطَلَحُ الذَّكَاءِ التَّوَاصُلِيِّ إِلَى قُدْرَةِ الشَّخْصِ عَلَى التَّفَاعُلِ اللُّغَوِيِّ مَعَ الْآخَرِينَ بِشَكْلٍ يُسَاعِدُ عَلَى النَّجَاحِ وَكَسْبِ الْأَصْدِقَاءِ وَإِقَامَةِ عَلَاقَاتٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ قَوِيَّةٍ. وَلَقَدْ أَثْبَتَتِ الدِّرَاسَاتُ أَنَّ 85% مِنْ نَجَاحَاتِ الْفَرْدِ فِي الْحَيَاةِ وَشُعُورِهِ بِالرِّضَا وَالسَّعَادَةِ وَبُلُوغِهِ أَعْلَى الْمَنَاصِبِ تَعُودُ إِلَى تَوَاصُلِهِ اللُّغَوِيِّ النَّاجِحِ، وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ هُنَاكَ عَلَاقَةً قَوِيَّةً بَيْنَ النَّجَاحِ فِي الْحَيَاةِ وَالذَّكَاءِ التَّوَاصُلِيِّ. وَالذَّكَاءُ التَّوَاصُلِيُّ ذَكَاءٌ مُرَكَّبٌ وَمُعَقَّدٌ يَتَأَلَّفُ مِنْ ذَكَاءَاتٍ وَسِمَاتٍ وَاتِّجَاهَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ، لَعَلَّ مِنْ أَهَمِّهَا: الذَّكَاءُ الذَّاتِيُّ، وَالذَّكَاءُ الِاجْتِمَاعِيُّ، وَالذَّكَاءُ اللُّغَوِيُّ، وَالذَّكَاءُ الِانْفِعَالِيُّ. وَامْتِزَاجُ هَذِهِ الذَّكَاءَاتِ وَتَفَاعُلُهَا فِي الْمَوَاقِفِ اللُّغَوِيَّةِ التَّوَاصُلِيَّةِ بِمَا يَضْمَنُ نَجَاحَ الْعَمَلِيَّةِ التَّوَاصُلِيَّةِ هُوَ مَا نُسَمِّيهِ بِالذَّكَاءِ. أَوَّلُ طَرَفٍ فِي مَنْظُومَةِ الذَّكَاءِ التَّوَاصُلِيِّ هُوَ الذَّكَاءُ الذَّاتِيُّ الْمُخْتَصُّ بِمَعْرِفَةِ الذَّاتِ وَعَلَاقَتِهَا بِالْعَالَمِ مِنْ حَوْلِهَا. إِنَّ مَعْرِفَةَ الذَّاتِ تَعْنِي: قُدْرَةَ الشَّخْصِ عَلَى فَهْمِ ذَاتِهِ، وَاكْتِشَافِ قُدُرَاتِهِ، وَتَحْلِيلِ إِيجَابِيَّاتِهِ وَسَلْبِيَّاتِهِ. كَمَا تَعْنِي: قُدْرَتَهُ عَلَى فَهْمِ عَلَاقَتِهِ بِالْعَالَمِ الْخَارِجِيِّ، مَا يَكْرَهُ مِنْهُ، وَمَا يُحِبُّ، وَمَا يَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ، وَمَا يَخَافُ مِنْهُ. وَتَعْنِي أَيْضًا: الْقُدْرَةَ عَلَى تَهْذِيبِ النَّفْسِ وَتَخْلِيصِهَا مِنْ عُيُوبِهَا وَمُجَاهَدَةِ نَقَائِصِهَا. انْظُرْ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ إِلَى شَخْصٍ لَا يَعِي أَنَّهُ يُقَاطِعُ حَدِيثَ الْآخَرِينَ، أَوْ لَا يَعِي أَنَّ صَوْتَهُ أَعْلَى مِمَّا يَنْبَغِي، أَوْ أَنَّهُ لَا يَنْتَبِهُ إِلَى أَنَّ مُعْظَمَ أَحَادِيثِهِ امْتِدَاحٌ لِنَفْسِهِ. إِنَّ مِثْلَ هَذَا الشَّخْصِ لَنْ يَعْرِفَ سَبَبَ تَضَايُقِ النَّاسِ مِنْهُ، وَعُزُوفِهِمْ عَنِ الِانْخِرَاطِ مَعَهُ فِي عَمَلِيَّاتٍ تَوَاصُلِيَّةٍ. ثُمَّ انْظُرْ إِلَى مَا يُرْوَى عَنْ وَاصِلِ بْنِ عَطَاءٍ الَّذِي كَانَ يَلْثَغُ فِي حَرْفِ الرَّاءِ لَثْغًا فَاحِشًا، وَقَدْ رَامَ أَنْ يَكُونَ خَطِيبًا وَمُجَادِلًا، فَعَمِلَ عَلَى مُجَاهَدَةِ نَفْسِهِ حَتَّى تَسَنَّى لَهُ إِخْرَاجُ حَرْفِ الرَّاءِ مِنْ جُمْلَةِ كَلَامِهِ فَلَمْ يَتَلَفَّظْ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ تَحْوِي حَرْفَ الرَّاءِ. وَلَوْ أَنْتَ لَاحَظْتَ نَفْسَكَ وَهِيَ تَمِيلُ إِلَى الْحَدِيثِ مَعَ أَفْرَادٍ مُعَيَّنِينَ وَتَتَجَنَّبُ آخَرِينَ لَوَجَدْتَ أَنَّ ذَلِكَ يَعُودُ فِي الْغَالِبِ إِلَى أَسْبَابٍ تَتَعَلَّقُ بِذَكَائِهِمُ الذَّاتِيِّ وَنَظْرَتِهِمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الذَّكَاءَ التَّوَاصُلِيَّ مَرْهُونٌ فِي الْأَسَاسِ بِالذَّكَاءِ.