Saudi Arabic Curriculum (الكفايات اللغوية) — Grade 10, Semester 1 — Page 126

نَشَاطَاتُ التَّعَلُّمِ: 1 اِسْتَخْدِمْ أَحَدَ الشَّكْلَيْنِ اللَّاحِقَيْنِ فِي تَلْخِيصِ النَّصِّ الْآتِي: الْبَيَانُ: الْمَعَانِي الْقَائِمَةُ فِي صُدُورِ الْعِبَادِ الْمُتَصَوَّرَةُ فِي أَذْهَانِهِمْ مَسْتُورَةٌ خَفِيَّةٌ، وَمَوْجُودَةٌ فِي مَعْنًى مَعْدُومَةٌ، لَا يَعْرِفُ الْإِنْسَانُ ضَمِيرَ صَاحِبِهِ وَلَا حَاجَةَ أَخِيهِ إِلَّا بِذِكْرِهِ لَهَا وَإِخْبَارِهِ عَنْهَا. وَهَذِهِ الْخِصَالُ هِيَ الَّتِي تُقَرِّبُهَا مِنَ الْفَهْمِ وَتُجَلِّيهَا لِلْعَقْلِ وَعَلَى قَدْرِ وُضُوحِ الدَّلَالَةِ وَصَوَابِ الْإِشَارَةِ يَكُونُ إِظْهَارُ الْمَعْنَى. وَكُلَّمَا كَانَتِ الدَّلَالَةُ أَوْضَحَ وَأَفْصَحَ وَكَانَتِ الْإِشَارَةُ أَبْيَنَ وَأَنْوَرَ كَانَ أَنْفَعَ وَأَنْجَعَ. وَالدَّلَالَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى الْمَعْنَى الْخَفِيِّ هِيَ الْبَيَانُ الَّذِي سَمِعْتُ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَمْدَحُهُ وَيَدْعُو إِلَيْهِ، وَبِذَلِكَ نَزَلَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ، وَتَفَاخَرَتِ الْعَرَبُ، وَتَفَاضَلَتْ أَصْنَافُ الْعَجَمِ. وَالْبَيَانُ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ شَيْءٍ كَشَفَ لَكَ قِنَاعَ الْمَعْنَى، حَتَّى يُفْضِيَ السَّامِعُ إِلَى حَقِيقَتِهِ، كَائِنًا مَا كَانَ ذَلِكَ الْبَيَانُ، وَمِنْ أَيِّ جِنْسٍ كَانَ ذَلِكَ الدَّلِيلُ؛ لِأَنَّ مَدَارَ الْأَمْرِ، وَالْغَايَةَ الَّتِي إِلَيْهَا يَجْرِي الْقَائِلُ وَالسَّامِعُ إِنَّمَا هُوَ الْفَهْمُ وَالْإِفْهَامُ فَبِأَيِّ شَيْءٍ بَلَغْتَ الْإِفْهَامَ، وَأَوْضَحْتَ عَنِ الْمَعْنَى، فَذَاكَ هُوَ الْبَيَانُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ. وَجَمِيعُ أَصْنَافِ الدَّلَالَاتِ عَلَى الْمَعَانِي مِنْ لَفْظٍ وَغَيْرِ لَفْظٍ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ، لَا تَنْقُصُ وَلَا تَزِيدُ: أَوَّلُهَا اللَّفْظُ، ثُمَّ الْإِشَارَةُ، ثُمَّ الْعَقْدُ، ثُمَّ الْخَطُّ، ثُمَّ الْحَالُ وَتُسَمَّى نُصْبَةً. وَالنُّصْبَةُ هِيَ الْحَالُ الدَّالَّةُ الَّتِي تَقُومُ مَقَامَ تِلْكَ الْأَصْنَافِ وَلَا تَقْصُرُ عَنْ تِلْكَ الدَّلَالَاتِ. وَقَالُوا: الْبَيَانُ بَصَرٌ وَالْعِيُّ عَمًى، كَمَا أَنَّ الْعِلْمَ بَصَرٌ وَالْجَهْلَ عَمًى. وَالْبَيَانُ مِنْ نِتَاجِ الْعِلْمِ، وَالْعِيُّ مِنْ نِتَاجِ الْجَهْلِ. وَقَالَ سَهْلُ بْنُ هَارُونَ: الْعَقْلُ رَائِدُ الرُّوحِ وَالْعِلْمُ رَائِدُ الْعَقْلِ، وَالْبَيَانُ تَرْجُمَانُ الْعِلْمِ. فَهَذَا فِي الدَّلَالَةِ بِاللَّفْظِ، فَأَمَّا الْإِشَارَةُ فَبِالْيَدِ وَبِالرَّأْسِ وَبِالْعَيْنِ وَالْحَاجِبِ وَالْمَنْكِبِ، وَبِالثَّوْبِ، وَبِالسَّيْفِ وَقَدْ يَتَهَدَّدُ رَافِعُ السَّوْطِ وَالسَّيْفِ فَيَكُونُ ذَلِكَ زَاجِرًا رَادِعًا، وَيَكُونُ وَعِيدًا وَتَحْذِيرًا. وَالْإِشَارَةُ وَاللَّفْظُ شَرِيكَانِ، وَنِعْمَ الْعَوْنُ هِيَ لَهُ، وَنِعْمَ التَّرْجُمَانُ هِيَ عَنْهُ، وَمَا أَكْثَرَ مَا تَنُوبُ عَنِ اللَّفْظِ! وَمَا تُغْنِي عَنِ الْخَطِّ! وَفِي الْإِشَارَةِ بِالطَّرْفِ وَالْحَاجِبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْجَوَارِحِ مَرْفَقٌ كَبِيرٌ، وَمَعُونَةٌ حَاضِرَةٌ فِي أُمُورٍ.