Qisas al-Anbiya by Ibn Kathir (قصص الأنبياء لابن كثير) — Page 273

إِنَّكَ لَأَنتَ الحَلِيمُ الرَّشيدُ ﴾ فناسب أن يذكر الصيحة التي هي كالزجر عن تعاطي هذا الكلام القبيح ، الذي واجهوا به هذا الرسول الكريم الأمين الفصيح ، فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع رجفة أسكنتهم. وأما في سورة الشعراء : فذكر أنه أخذهم عذاب يوم الظلة ، وكان ذلك إجابة لما طلبوا ، وتقريباً إلى ما إليه رغبوا ، فإنهم قالوا : ﴿ إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ . وَمَا أَنتَ إِلا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ . فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ قال الله تعالى وهو السميع العليم : ﴿ فَكَذَبُوهُ فَأَخَذَهُم عَذَابُ يَومِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يومٍ عَظِيمٍ ﴾ ومن زعم من المفسرين كقتادة وغيره : أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير أهل مدين ، فقوله ضعيف. وإنما عمدتهم شيئان : أحدهما أنه قال : كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُم شُعَيْبٌ ولم يقل أخوهم كما قال : ﴿ وَإِلَى مُدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً ﴾ والثاني : أنه ذكر عذابهم الظلة ، وذكر في أولئك الرجفة أو الصيحة. والجواب عن الأول : أنه لم يذكر الأخوة بعد قوله : ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾ لأنه وصفهم بعبادة الأيكة ، فلا يناسب ذكر الأخوة هاهنا. ولما نسبهم إلى القبيلة ساغ ذكر شعيب بأنه أخوهم. وهذا الفرق من النفائس اللطيفة العزيزة الشريفة.