Palestinian Arabic Curriculum — Grade 9, Semester 1 — Page 25

التَّعْبِيرُ: مَفْهُومُ الْمَقَالَةِ: الْمَقَالَةُ قِطْعَةٌ نَثْرِيَّةٌ مُعْتَدِلَةُ الطُّولِ (فِي حُدُودِ أَلْفِ كَلِمَةٍ) تُعَالِجُ مَوْضُوعاً مَا مُعَالَجَةً سَرِيعَةً مِنْ وِجْهَةِ نَظَرِ كَاتِبِهَا. وَعِبَارَةُ (مَوْضُوعاً مَا) تَعْنِي أَنَّ الْمَقَالَةَ تَسْتَوْعِبُ مَوْضُوعَاتٍ مُتَنَوِّعَةً: دِينِيَّةً، وَسِيَاسِيَّةً، وَاقْتِصَادِيَّةً، وَاجْتِمَاعِيَّةً، وَتَرْبَوِيَّةً، وَغَيْرَهَا. أَمَّا عِبَارَةُ (مُعَالَجَةً سَرِيعَةً) فَتَعْنِي أَنَّ كَاتِبَ الْمَقَالَةِ كَتَبَ بِطَرِيقَةٍ عَفْوِيَّةٍ سَرِيعَةٍ دُونَ تَحْضِيرٍ مُسْبَقٍ، فَلَوْ أَحْضَرَ إِحْصَائِيَّاتٍ، وَجَرَّبَ، وَتَابَعَ، وَفَحَصَ، وَصَنَّفَ، لَعُدَّ هَذَا الْعَمَلُ بَحْثاً، وَلَيْسَ مَقَالَةً. وَعِبَارَةُ (مِنْ وِجْهَةِ نَظَرِ كَاتِبِهَا) تَعْنِي أَنَّ الْمَقَالَةَ تُعَبِّرُ عَنْ كَاتِبِهَا وَرَأْيِهِ، أَكْثَرَ مِمَّا تُعَبِّرُ عَنْ مَوْضُوعِهَا؛ لِأَنَّ الْكَاتِبَ يَرَى الْأَشْيَاءَ مِنْ خِلَالِ ذَاتِهِ، وَمَا فِيهَا مِنْ مَشَاعِرَ وَانْفِعَالَاتٍ. نَشْأَةُ الْمَقَالَةِ: يَرَى بَعْضُ الْبَاحِثِينَ أَنَّ لِلْمَقَالَةِ بُذُوراً فِي الْأَدَبِ الْعَرَبِيِّ الْقَدِيمِ، تَتَمَثَّلُ فِي الرَّسَائِلِ الَّتِي كَانَ يَخُطُّهَا الْكُتَّابُ عَلَى لِسَانِ الْخُلَفَاءِ وَالْأُمَرَاءِ وَالْقَادَةِ، وَيَبْعَثُونَ بِهَا إِلَى الْوُلَاةِ وَالْعُمَّالِ، وَكَذَلِكَ الرَّسَائِلُ الَّتِي كَانَ يُخَصِّصُهَا الْكُتَّابُ لِمَوْضُوعَاتٍ مُعَيَّنَةٍ، مِثْلَ رِسَالَةِ الْجَاحِظِ (فِي الْقِيَانِ)، وَمُقَابَسَاتِ أَبِي حَيَّانَ التَّوْحِيدِيِّ فِي عِلْمِ الْكِتَابَةِ. وَيَرَى آخَرُونَ أَنَّ الْمَقَالَةَ فَنٌّ سَبَقَنَا إِلَيْهِ الْغَرْبُ، عَلَى يَدِ الْفَرَنْسِيِّ مُونْتِين (ت ١٥٣٣م)، الَّذِي يُعَدُّ رَائِدَ الْمَقَالَةِ الْحَدِيثَةِ، وَقَدِ ارْتَبَطَ ظُهُورُ هَذَا الْفَنِّ بِالصَّحَافَةِ وَتَقَدُّمِهَا، فَفِي عَصْرِ السُّرْعَةِ ظَهَرَتِ الْحَاجَةُ إِلَى مُطَالَعَاتٍ سَرِيعَةٍ خَفِيفَةٍ، فَتَطَلَّعَ النَّاسُ إِلَى الصُّحُفِ وَالْمَجَلَّاتِ وَاسْتَهْوَتْهُمُ الْكُتَيْبَاتُ وَالدَّوْرِيَّاتُ، وَبَحَثُوا عَنْ فَنٍّ أَدَبِيٍّ يَدُورُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا دَارُوا، رَافَقَهُمْ حَيْثُمَا سَارُوا، وَيَكُونُ مَعَهُمْ فِي حِلِّهِمْ وَتَرْحَالِهِمْ، فَجَاءَتِ الْمَقَالَاتُ دَوَاءً لِضِيقِ الْوَقْتِ؛ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ اسْتِيعَاباً لِمُخْتَلِفِ الْمَوْضُوعَاتِ، وَأَيْسَرُهَا مُرُونَةً عَلَى الْكَاتِبِ، وَأَسْهَلُهَا هَضْماً عَلَى الْقَارِئِ. أَنْوَاعُ الْمَقَالَةِ: ١- الْمَقَالَةُ الذَّاتِيَّةُ: هِيَ الَّتِي يَتَحَدَّثُ فِيهَا الْكَاتِبُ عَنْ ذَاتِهِ، وَيَبُثُّ فِيهَا أَحَاسِيسَهُ وَمَشَاعِرَهُ، مُعْتَمِداً عَلَى الْخَيَالِ وَالتَّصْوِيرِ، وَبِذَلِكَ تَقْتَرِبُ مِنَ الشِّعْرِ الْمَنْثُورِ. ٢- الْمَقَالَةُ الْمَوْضُوعِيَّةُ (الْعِلْمِيَّةُ): وَهِيَ الَّتِي يَتَحَدَّثُ فِيهَا الْكَاتِبُ عَنْ مَوْضُوعَاتٍ عِلْمِيَّةٍ، وَلَا تَظْهَرُ فِيهَا شَخْصِيَّتُهُ وَعَوَاطِفُهُ، وَيَحْكُمُهَا مَنْطِقُ الْبَحْثِ؛ إِذْ تَبْدَأُ بِالْمُقَدِّمَةِ ثُمَّ عَرْضِ الْحَقَائِقِ، ثُمَّ الْخَلَاصِ فِي الْخَاتِمَةِ إِلَى النَّتَائِجِ. ٣- الْمَقَالَةُ الصَّحَفِيَّةُ: هِيَ الْمَقَالَةُ الَّتِي تُعَدُّ لِتُنْشَرَ فِي الصُّحُفِ، وَتَكُونُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ الدِّينِيَّةِ، وَالسِّيَاسِيَّةِ، وَالِاقْتِصَادِيَّةِ، وَالْفَنِّيَّةِ، وَغَيْرِهَا.