Palestinian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 41

السَّلامَةُ المِهْنِيَّةُ إِجْراءاتٌ مُهِمَّةٌ تَهْدِفُ إِلى حِمايةِ العامِلِينَ فِي المَصانِعِ، وَمُنْشَآتِ العَمَلِ مِنَ الحَوادِثِ المُحْتَمَلَةِ الَّتِي قَدْ تُسَبِّبُ إِصابَةَ العامِلِ، أَوْ وَفاتَهُ، أَوْ أَضْراراً لِمُمْتَلَكاتِ المُنْشَأَةِ. وَهَذِهِ الإِجْراءاتُ تَتَرَسَّخُ بِمَعايِيرَ وَاشْتِراطاتٍ عِدَّةٍ يَجِبُ اتِّباعُها، لِلْحِفاظِ عَلى سَلامَتِنا، وَسَلامَةِ مَنْ حَوْلَنا. وَلا يَخْفى عَلى أَحَدٍ، أَنَّ اخْتِراعَ الآلاتِ الْحَدِيثَةِ فِي الْمَصانِعِ وَالْمَزارِعِ وَمَرَافِقِ الْحَيَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ يُعَدُّ سَيْفاً ذا حَدَّيْنِ، فَمِنْ جِهَةٍ وَفَّرَ الْوَقْتَ وَالْجُهْدَ، وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرى زادَ حِدَّةَ حَوادِثِ العَمَلِ، وَأَخَذَ شَبَحُ الْخَطَرِ يُهَدِّدُ حَياةَ الْعامِلِينَ ما حَدا بِالدُّوَلِ لِلإِسْراعِ فِي سَنِّ قَوانِينَ وَتَشْرِيعاتٍ تُلْزِمُ أَرْبابَ الْعَمَلِ بِتَعْوِيضِ الْمُصابِينَ عَنِ الحَوادِثِ، حَتّى لَوْ كانُوا سَبَباً فِيها، وَحِينَئِذٍ أَخَذَ أَصْحابُ الْمَصانِعِ بِتَحْسِينِ ظُرُوفِ الْعَمَلِ تَقْلِيلاً لِلتَّعْوِيضاتِ الَّتِي يَدْفَعُونَها لِلْمُصابِينَ؛ ما قَلَّلَ مِنْ عَدَدِ الإِصاباتِ. فَالسَّلامَةُ المِهْنِيَّةُ وَالاهْتِمامُ بِها فِي أَيَّةِ مُؤَسَّسَةٍ، يُعَدُّ مَلْمَحاً مِنْ مَلامِحِ التَّطَوُّرِ الإِدارِيِّ، وَمَظْهَراً مِنْ مَظاهِرِ التَّخْطِيطِ الِاقْتِصادِيِّ النَّاجِحِ، كَما يُعَدُّ انْعِكاساً لِلْوَعْيِ العامِّ بِأَهَمِّيَّةِ السَّلامَةِ، وَدَوْرِها الْفاعِلِ فِي التَّنْمِيَةِ الْمُسْتَدامَةِ، فَالسَّلامَةُ المِهْنِيَّةُ بِمَفْهُومِها الْحَدِيثِ وَالشَّامِلِ تَعْنِي رِعايَةَ عَناصِرِ الإِنْتاجِ الرَّئِيسَةِ، وَهِيَ: الإِنْسانُ داخِلَ المُؤَسَّسَةِ، وَخارِجَها، وَالمَوادُّ الخامُ، وَالْمَوادُّ الْمُنْتَجَةُ، وَالْمُعَدَّاتُ، وَأَدَواتُ الإِنْتاجِ، وَالْبِيئَةُ الْمُحِيطَةُ. فَالْعامِلُ ثَرْوَةٌ حَقِيقِيَّةٌ، وَمِحْوَرٌ رَئِيسٌ لِلإِنْتاجِ فِي مَواقِعِ العَمَلِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَالْأَجْهِزَةُ وَالأَدَواتُ وَالآلاتُ، مَهْما بَلَغَتْ دَرَجَةُ تَطَوُّرِها وَتَعْقِيدِها لَيْسَتْ ذاتَ جَدْوى، إِنْ لَمْ يَتَوافَرِ الْعَقْلُ الْبَشَرِيُّ الَّذِي يُحَرِّكُها وَيُوَظِّفُها وَيَصُونُها. وَبِما أَنَّ الْعَقْلَ الْبَشَرِيَّ عَلى دَرَجَةٍ كَبِيرَةٍ مِنَ الأَهَمِّيَّةِ، فَمِنَ الْعَدْلِ وَالإِنْصافِ أَنْ تَتَوافَرَ لَهُ ظُرُوفُ العَمَلِ الآمِنَةُ الْكَفِيلَةُ بِتَحْقِيقِ الدَّرَجَةِ الْمُناسِبَةِ مِنَ الأَمانِ عِنْدَ مُمَارَسَةِ العَمَلِ. فَلَيْسَ غَرِيباً أَنْ يَحْظى الإِنْسانُ فِي الإِسْلامِ بِاهْتِمامٍ بالِغٍ، فَهُوَ مِيراثُ الأُمَّةِ الَّذِي أَوْدَعَ اللهُ فِيهِ مِنَ الصِّحَّةِ وَالْعَقْلِ؛ ما يُؤَهِّلُهُ لإِعْمارِ الأَرْضِ، فَقَدْ أَرْسى القُرْآنُ الْكَرِيمُ كَثِيراً مِنْ مَبادِئِ السَّلامَةِ وَقَواعِدِها، الَّتِي تُعْنى بِالْمُحافَظَةِ عَلى النَّفْسِ الْبَشَرِيَّةِ، وَالْحَقِّ عَلى وِقايَتِها، وَهَذِهِ الآياتُ تُعَدُّ مُنْطَلَقاً لِتَحْقِيقِ الْوِقايَةِ وَالسَّلامَةِ فِي مَجالاتِ الْعَمَلِ، وَمِنْها.