Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 337

الْفَنُّ الثَّالِثُ الْخَاتِمَةُ السِّقْطُ مُنْقَطَعُ الرَّمْلِ حَيْثُ يَدِقُّ، وَاللِّوَى رَمْلٌ مُعْوَجٌّ يَلْتَوِي، وَالدُّخُولُ وَحَوْمَلُ طَرَفُهُ الدَّقِيقُ مُنْعَطِفٌ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ ، مَوْضِعَانِ وَالْمَعْنَى بَيْنَ أَجْزَاءِ الدُّخُولِ وَحَوْمَلٍ وَفِي وَصْفِ الدَّارِ كَقَوْلِهِ: أَشْجَعُ السُّلَمِيُّ قَصْرٌ عَلَيْهِ تَحِيَّةٌ وَسَلَامُ خَلَعَتْ عَلَيْهِ جَمَالَهَا الْأَيَّامُ خَلَعَ عَلَيْهِ أَيْ نَزَعَ ثَوْبَهُ وَطَرَحَهُ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُجْتَنَبَ فِي الْمَدْحِ مِمَّا يُتَطَيَّرُ بِهِ أَيْ يُتَشَاءَمُ كَقَوْلِهِ: مَوْعِدُ أَحْبَابِكَ بِالْفُرْقَةِ غَدْ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ فِي ابْتِدَائِهِ عَدْ مَطْلَعُ قَصِيدَةٍ لِابْنِ مُقَاتِلٍ الضَّرِيرِ أَنْشَدَهَا لِلدَّاعِي الْعَلَوِيِّ، فَقَالَ لَهُ الدَّاعِي هُوَ مَوْ. أَحْبَابِكَ يَا أَعْمَى وَلَكَ الْمَثَلُ السَّوْءُ وَأَحْسَنُهُ أَيْ أَحْسَنُ الِابْتِدَاءِ مَا نَاسَبَ الْمَقْصُودَ بِأَنْ الْحَالُ الْقَبِيحُ يَشْتَمِلُ عَلَى إِشَارَةٍ إِلَى مَا سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ. بَرَاعَةُ الِاسْتِهْلَالِ] وَيُسَمَّى كَوْنُ الِابْتِدَاءِ مُنَاسِبًا لِلْمَقْصُودِ بَرَاعَةَ الِاسْتِهْلَالِ مِنْ بَرَعَ الرَّجُلُ إِذَا فَاقَ أَصْحَابَهُ فِي الْعِلْمِ. بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا السِّقْطُ إِلَخْ الْمَعْنَى قِفَا نَبْكِ عِنْدَ طَرَفِ الرَّمْلِ الْمُعْوَجِّ أَيْ الْمُلْتَوِي الْكَائِنِ بَيْنَ الدُّخُولِ فَحَوْمَلٍ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/ ٥٣١] وَالْمَعْنَى إِلَخْ: أَيْ لِيَصِحَّ الْعَطْفُ بِالْفَاءِ، وَهَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ "بَيْنَ" لَا تُضَافُ إِلَّا إِلَى مُتَعَدِّدٍ، وَ"بَيْنَ" هُنَا إِنَّمَا أُضِيفَتْ لِوَاحِدٍ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَحْسُنُ الْعَطْفُ بِالْفَاءِ، فَالْوَاجِبُ الْعَطْفُ بِالْوَاوِ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفَ مُضَافٍ أَيْ بَيْنَ أَجْزَاءِ الدُّخُولِ، وَالْأَجْزَاءُ مُتَعَدِّدَةٌ، فَيَصِيرُ الدُّخُولُ مِثْلَ: اسْمِ الْجَمْعِ كَالْقَوْمِ، فَصَحَّ التَّعْبِيرُ بِـ"بَيْنَ وَالْفَاءِ". [الدَّسُوقِيُّ: ٤/ ٥٣٢] وَفِي أَيْ وَحُسْنُ الِابْتِدَاءِ فِي وَصْفِ الدَّارِ خَلَعَتْ عَلَيْهِ ضَمَّنَ "خَلَعَ" مَعْنَى طَرَحَ، فَعَدَّاهُ لِلْمَفْعُولِ الثَّانِي بِـ"عَلَى"، وَالْمَعْنَى: أَنَّ الْأَيَّامَ نَزَعَتْ جَمَالَهَا وَطَرَحَتْهُ عَلَى ذَلِكَ الْقَصْرِ. (الدَّسُوقِيُّ) بِالْفُرْقَةِ بِضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، اسْمُ مَوْضِعٍ إِلَّا أَنَّهَا تُوهِمُ مَعْنًى آخَرَ فَبِسَبَبِهِ كَانَ يُتَطَيَّرُ مِنْهُ. [التَّجْرِيدُ: ٤٦٣] الْعَلَوِيُّ: نِسْبَةٌ لِـ "عَلِيٍّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَوْلَادِهِ بَرَاعَةُ الِاسْتِهْلَالِ: هُوَ فِي الْأَصْلِ أَوَّلُ ظُهُورِ الْهِلَالِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي مُطْلَقِ الِافْتِتَاحِ، وَإِضَافَةُ الْبَرَاعَةِ إِلَى الِاسْتِهْلَالِ عَلَى مَعْنَى الْمُلَابَسَةِ أَيْ الْبَرَاعَةُ الْحَاصِلَةُ مِنَ الشَّاعِرِ أَوِ الْكَاتِبِ الْمُلَابِسَةُ لِلِاسْتِهْلَالِ أَيْ لِابْتِدَاءِ الْكَلَامِ التَّجْرِيدُ) فِي الْعِلْمِ فَكَانَ هَذَا الْكَلَامُ فَاقَ عَلَى غَيْرِهِ.