Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 238

الْفَنُّ الثَّالِثُ. وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ. وَقَدْ يُطْلَقُ التَّقْسِيمُ عَلَى أَمْرَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يُذْكَرَ أَحْوَالُ الشَّيْءِ مُضَافًا إِلَى كُلِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ مَا يَلِيقُ بِهِ كَقَوْلِهِ: سَأَطْلُبُ حَقِّي بِالْقَنَا وَمَشَايِخٍ، كَأَنَّهُمْ مِنْ طُولِ مَا الْتَثَمُوا مُرْدٌ ثِقَالٌ إِذَا لَاقَوْا خِفَافٌ إِذَا دُعُوا، كَثِيرٌ إِذَا شَدُّوا لِقِيَامِ وَاحِدٍ مَقَامَ الْجَمَاعَةِ قَلِيلٌ إِذَا عُدُّوا فِي النِّكَايَةِ. وَالثَّانِي: اسْتِيفَاءُ أَقْسَامِ الشَّيْءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ﴾. يَذْكُرُ أَحْوَالَ الشَّيْءِ الْمُرَادِ بِالْإِضَافَةِ مُطْلَقَ النِّسْبَةِ وَلَوْ بِالْإِسْنَادِ لَا خُصُوصَ الْإِضَافَةِ النَّحْوِيَّةِ، وَهَذَا الْمَعْنَى مُغَايِرٌ لِلتَّقْسِيمِ بِالْمَعْنَى الْمُتَقَدِّمِ؛ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ أَنْ يُذْكَرَ مُتَعَدِّدٌ أَوَّلًا، ثُمَّ يُضَافَ إِلَى كُلٍّ مَا يُنَاسِبُهُ عَلَى التَّعْيِينِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَّهُ يَذْكُرُ الْمُتَعَدِّدَ وَيَذْكُرُ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مَا يُنَاسِبُهُ. سَأَطْلُبُ إِلَخْ الْقَنَا بِالْقَافِ وَالنُّونِ جَمْعُ قَنَاةٍ وَهِيَ الرُّمْحُ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْفَتَى بِالْفَاءِ وَالتَّاءِ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِمَشَايِخَ، وَأَرَادَ بِالْفَتَى نَفْسَهُ وَبِالْمَشَايِخِ قَوْمَهُ وَجَمَاعَتَهُ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ لَهُمْ لِحًى، وَالِالْتِئَامُ وَضْعُ اللِّثَامِ عَلَى الْفَمِ وَالْأَنْفِ فِي الْحَرْبِ، وَكَانَ مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ. مِن طُولِ مَا الْتَثَمُوا الِالْتِئَامُ تَغْطِيَةُ الْفَمِ وَاللِّحْيَةِ بِاللِّثَامِ وَهُوَ النِّقَابُ الَّذِي يُسْتَرُ بِهِ الْوَجْهُ وَالْأَنْفُ وَالْفَمُ وَاللِّحْيَةُ يُقَالُ الْتَثَمَ فَاهُ غَطَّاهُ بِاللِّثَامِ لِيُرَى كَالْأَمْرَدِ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْحَرْبَ وَلَا يُفَارِقُهُمُ اللِّثَامُ، فَكَأَنَّهُمْ مُرْدٌ مِنْ حَيْثُ لَا يُرَى لِحَاهُمْ كَمَا لَا يُرَى لِلْمُرْدِ لِحًى. قَلِيلٌ إِذَا عُدُّوا أَيْ لِأَنَّ أَهْلَ النَّجْدَةِ وَالشَّجَاعَةِ مِثْلَهُمْ فِي غَايَةِ الْقِلَّةِ. أَحْوَالُ الْمَشَايِخِ مِنَ الثِّقَلِ وَالْخِفَّةِ وَالْكَثْرَةِ وَالْقِلَّةِ وَهَكَذَا إِلَى الْآخِرِ: أَيْ فَأَضَافَ إِلَى الْكَثْرَةِ حَالَةَ الشِّدَّةِ وَأَضَافَ إِلَى الْقِلَّةِ حَالَةَ الْعَدْوِ لَا يَخْفَى مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ هَذَا التَّقْسِيمُ مِنَ الطِّبَاقِ بِذِكْرِ الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ وَالْخِفَّةِ وَالثِّقَلِ؛ إِذْ بَيْنَ كُلِّ اثْنَيْنِ مِنْهَا تَضَادٌّ. اسْتِيفَاءُ أَقْسَامِ الشَّيْءِ: أَيْ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى لِلْمُقَسَّمِ قِسْمٌ آخَرُ غَيْرُ مَا ذُكِرَ، وَمِنْهُ قَوْلُ النُّحَاةِ الْكَلِمَةُ اسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ. إِنَاثًا: قَدَّمَ الْإِنَاثَ عَلَى الذُّكُورِ؛ لِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لَا مَا يَشَاؤُهُ الْإِنْسَانُ فَكَانَ ذِكْرُ الْإِنَاثِ اللَّاتِي هُنَّ مِنْ جُمْلَةِ مَا لَا يَشَاؤُهُ الْإِنْسَانُ أَهَمَّ ثُمَّ إِنَّهُ لَمَّا حَصَلَ لِلذَّكَرِ كَسْرٌ جَبَرَهُ بِالتَّعْرِيفِ؛ لِأَنَّ فِي التَّعْرِيفِ تَنْوِيهًا أَيْ تَعْظِيمًا بِالذَّكَرِ، أَعْطَى كُلًّا مِنَ الْجِنْسَيْنِ حَقَّهُ مِنَ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، فَقَدَّمَ الذُّكُورَ وَأَخَّرَ الْإِنَاثَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ تَقْدِيمَ الْإِنَاثِ لَمْ يَكُنْ لِاسْتِحْقَاقِهِنَّ التَّقْدِيمَ بَلْ لِمُقْتَضٍ آخَرَ وَهُوَ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لَا مَا يَشَاؤُهُ الْعَبْدُ. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ: أَيْ يَجْمَعُ لَهُمْ مِنَ الذُّكْرَانِ وَالْإِنَاثِ.