Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 217

الْفَنُّ الثَّالِثُ وُجُوهُ تَحْسِينِ الْكَلَامِ نَحْوُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ وَالنَّجْمُ (الرَّحْمَنُ ٥) أَيِ النَّبَاتُ الَّذِي يَنْجُمُ أَيْ يَظْهَرُ مِنَ الْأَرْضِ لَا سَاقَ لَهُ كَالْبُقُولِ وَالشَّجَرُ الَّذِي لَهُ سَاقٌ يَسْجُدَانِ يَنْقَادَانِ لِلَّهِ تَعَالَى مِثْلُ الْفُجْلِ وَالْبَصَلِ فِيمَا خُلِقَا لَهُ، فَالنَّجْمُ هَذَا الْمَعْنَى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنَاسِبًا لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَكِنَّهُ قَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى مِنَ الِانْتِفَاعِ بِهِمَا النَّبَاتُ الْكَوْكَبُ وَهُوَ مُنَاسِبٌ لَهُمَا، وَيُسَمَّى إِيهَامُ التَّنَاسُبِ لِمِثْلِ مَا مَرَّ فِي إِيهَامِ التَّضَادِّ. الْإِرْصَادُ] وَمِنْهُ أَيِ الْمَعْنَوِيِّ الْإِرْصَادُ وَهُوَ نَصْبُ الرَّقِيبِ فِي الطَّرِيقِ وَيُسَمِّيهِ بَعْضُهُمُ التَّسْهِيمَ مِنَ الْبَدِيعِ الْمَعْنَوِيِّ فِي اللُّغَةِ يُقَالُ: "بُرْدٌ مُسَهَّمٌ" فِيهِ خُطُوطٌ مُسْتَوِيَةٌ، وَهُوَ أَنْ يُجْعَلَ قَبْلَ الْعَجُزِ مِنَ الْفِقْرَةِ وَهِيَ فِي النَّثْرِ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْتِ. بِضَمِّ الْجِيمِ الشَّمْسُ إِلَخْ الْمَقْصُودُ بِالتَّمْثِيلِ لَفْظُ النَّجْمِ مَعَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٣٠٥/٤] بِحُسْبَانٍ: أَيْ يَجْرِيَانِ فِي فَلَكِهِمَا بِحِسَابٍ مَعْلُومٍ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ. (الدَّسُوقِيُّ) الَّذِي لَهُ سَاقٌ وَقَدْ يُسَمَّى مَا لَا يَقُومُ عَلَى سَاقٍ شَجَرًا، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ (الصَّافَّاتُ: ١٤٦)، وَالْيَقْطِينُ: وَهُوَ الْقَرْعُ مِمَّا لَا يَقُومُ عَلَى سَاقٍ. (الدَّسُوقِيُّ) يَسْجُدَانِ فَالْسُّجُودُ مَجَازٌ عَنِ الِانْقِيَادِ وَهُوَ مُنَاسِبٌ لَهُمَا فَالْحَاصِلُ أَنَّ النَّجْمَ فِي الْآيَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّجَرِ مِنْ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ، وَبِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ مِنْ إِيهَامِ التَّنَاسُبِ. (الدَّسُوقِيُّ) لِمِثْلِ مَا مَرَّ إِلَخْ أَيْ يُوَجَّهُ بِتَوْجِيهِ مِثْلِ التَّوْجِيهِ الَّذِي وُجِّهَ بِهِ إِيهَامُ التَّضَادِّ بِقَوْلِهِ: "فِيمَا مَرَّ" لِأَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ قَدْ ذُكِرَا بِلَفْظَيْنِ يُوهِمَانِ التَّضَادَّ، فَيُقَالُ هُنَا وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِكَوْنِ الْمَعْنَيَيْنِ عُبِّرَ عَنْهُمَا بِلَفْظَيْنِ يُوهِمَانِ التَّنَاسُبَ نَظَرًا إِلَى الظَّاهِرِ وَبِالْجُمْلَةِ فَنِسْبَةُ إِيهَامِ التَّنَاسُبِ مِنْ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ كَنِسْبَةِ إِيهَامِ التَّضَادِّ مِنَ الْمُطَابَقَةِ (الدَّسُوقِيُّ) نَصْبُ الرَّقِيبِ: أَيْ لِيَدُلَّ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى مَنْ يَأْتِي مِنْهُ كَمَا يَنْصِبُ الْقُطَّاعُ مَنْ يَنْظُرُ الْقَافِلَةَ لِيَعْرِفُوا هَلْ يُقَاوِمُونَهُمْ وَهَلْ مَعَهُمْ شَيْءٌ أَوْ لَا، وَمُنَاسَبَةُ هَذَا الْمَعْنَى لِلِاصْطِلَاحِيِّ ظَاهِرَةٌ؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَ الْعَجُزِ يَدُلُّ عَلَيْهِ فَهُوَ كَالرَّقِيبِ عَلَيْهِ. [التَّجْرِيدُ: ٤٠٦] أَنَّ وَهُوَ يُجْعَلُ إِلَخْ وَوَجْهُ تَسْمِيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى الْعَجُزِ إِرْصَادًا أَنَّ الْإِرْصَادَ فِي اللُّغَةِ: نَصْبُ الرَّقِيبِ فِي الطَّرِيقِ، وَمَا يَدُلُّ عَلَى الْعَجُزِ نَصْبٌ لِيَدُلَّ عَلَى صِفَتِهِ، وَخَتْمِهِ وَأَمَّا وَجْهُ تَسْمِيَتِهِ تَسْهِيمًا فَلِأَنَّ مَا جُعِلَ قَبْلَ الْعَجُزِ لِيَدُلَّ عَلَيْهِ مَزِيدٌ فِي الْبَيْتِ أَوْ فِي الْفِقْرَةِ لِيُزَيِّنَهُ بِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنْ عَجُزِهِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْخُطُوطِ فِي الثَّوْبِ الْمَزِيدَةِ فِيهِ لِتَزْيِينِهِ؛ أَوْ لِأَنَّ مَا قَبْلَ الْعَجُزِ مَعَ الْعَجُزِ كَأَنَّهُمَا خَطَّانِ مُسْتَوِيَانِ فِي الْبَيْتِ أَوِ الْفِقْرَةِ [الدَّسُوقِيُّ: ٣٠٦/٤] بِمَنْزِلَةِ الْبَيْتِ أَيْ بِمَنْزِلَةِ الْبَيْتِ الْكَامِلِ مِنَ الشِّعْرِ فِي أَنَّ رِعَايَةَ الرَّوِيِّ وَاجِبَةٌ فِيهِمَا بِخِلَافِ الْمِصْرَاعِ، إِلَّا أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْبَيْتَ يَكُونُ بَيْتًا وَحْدَهُ وَالْفِقْرَةَ لَا تَكُونُ فِقْرَةً بِدُونِ الْأُخْرَى. (الدَّسُوقِيُّ)